Расточительная любовь

Сокровище, сокрытое в поле

Мне приятно быть с вами, делясь ключами к успешной жизни, которые Бог дал мне благодаря многим годам личного хождения с Ним и опыту христианского служения.

Тема, которую мы будем исследовать вместе, называется: «Расточительная любовь». Эта тема откроет вам новую сторону Бога. Вы сможете по-новому понять Его, восхититься Им и сделать новое посвящение Ему. Не удивляйтесь, что мы будем говорить о необычайно расточительной любви (по-английски «расточительный» и «экстравагантный» – это одно слово, примеч. переводчика), потому что мы будем говорить в первую очередь и более всего о сверхъестественной любви Божьей.

Сама природа Бога – это любовь. Он намного более великий, чем мы можем себе представить. Это истинно и в отношении Его любви. Наша человеческая любовь часто настолько ограничена, скупа и эгоистична. Но Божья любовь безгранична, глубока и щедра!

Послушайте, как Павел молится за Божий народ в Послании к Ефесянам 3:14-19:

Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, [чтобы] верою вселиться Христу в сердца ваши…

Обратите внимание, что мы не сможем предоставить места Христу, для того чтобы Он обитал в наших сердцах, пока не будем укреплены силой Духа.

…чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

Вы видите, что основная тема молитвы Павла за Божий народ заключается в том, чтобы мы познали Божью любовь, были утверждены в ней, были способны постигнуть ее широту, долготу, глубину и высоту. Он завершает такими словами: «уразуметь любовь, превосходящую разумение». Казалось бы, эти слова противоречат сами себе. Как мы можем уразуметь любовь, которая превосходит разумение? Верю, вот ответ на этот вопрос: мы не познаем любовь Христову разумом, но благодаря откровению Писания и Святого Духа. Это приходит откровением, которое касается скорее нашего духа, чем нашего разума.

Итак, целью нашего изучения будет исследование различных мест Писания, которые дают нам критерии для измерения Божьей любви. Первое такое место Писания, которое я хочу рассмотреть в этой части, это притча Иисуса о сокровище, спрятанном в поле. Но прежде чем мы приступим к чтению этой притчи, позвольте мне сказать несколько слов о том, для чего составлялись притчи. Притча является простой историей о вещах из повседневной жизни. Иисус говорил притчи о вещах, которые были хорошо известны всем Его слушателям. Но цель Его притчей заключалась в том, чтобы открыть невидимые, вечные духовные истины. Таким образом, эти истории из повседневной жизни становились зеркалом, которое отражало невидимые, неизвестные духовные истины.

Иисус пользовался приемом, который использует каждый хороший учитель: от известного к неизвестному, от простого к сложному. Он брал то, с чем Его слушатели были хорошо знакомы, и с помощью этого показывал то, что им было неизвестно. Поэтому, когда мы читаем притчи Иисуса, мы должны задаться вопросом: что в духовном мире соответствует материальных вещам этой притчи, какие духовные истины открываются на примере материальных вещей из этой притчи.

Итак, мы прочитаем эту притчу, а потом я дам свое истолкование. Эта притча очень проста, и она вмещается в один стих, Евангелие от Матфея 13:44:

Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.

Эта притча очень проста, но давайте спросим себя: какие духовные истины она открывает нам. Я предложу вам свое истолкование этой притчи. Совсем не утверждаю, что нет других толкований этой притчи, но верю, что мое толкование находится в согласии с принципами Писания. Человек, нашедший сокровище, это Иисус. Поле – это мир. Это утверждает другая притча в Евангелии от Матфея 13:38 и такое толкование проходит через все семь притчи из 13 главы этого Евангелия. Итак, поле – это мир. А что означает сокровище? Верю, что сокрытым сокровищем является Божий народ, находящийся в этом мире.

Давайте перечислим их снова: 1) человек, нашедший сокровище – это Иисус; 2) поле – это мир; 3) сокровище – это Божий народ, находящийся в этом мире. Когда этот человек узнал, что в этом поле находится сокровище (например, золотая жила), он поступил очень мудро. Он не пошел и не начал всем подряд говорить о сокровище. В действительности, сказано, что он скрыл это, потому что он знал, что если люди узнают о сокровище в поле, тогда появится много желающих, приобрести его. Поэтому он скрыл свое открытие и решил купить все это поле. Однако нам надо помнить о том, что поле само по себе его не интересовало. Все, чего он хотел, это найти сокровище в поле. Однако он был достаточно умным, чтобы понять, что для того, чтобы получить сокровище, он должен заплатить цену за все поле. Цена этого поля для него была очень высока. Он должен был продать все, что он имел, но он сделал это с радостью, потому что он знал ценность, сокрытую в том, что он покупает.

Могу представить удивление местных жителей: «Для чего ему это поле? Оно не даст ему ничего действительно хорошего. Там нет никакой ценной недвижимости. Земля там не плодородна. Все поле заросло колючками и бурьяном. Почему он хочет заплатить такие деньги за это поле?» Они не знали о сокровище. Единственным, Знавшим о сокровище в мире, был Иисус. И поэтому Он заплатил цену за весь мир для того, чтобы приобрести для Себя сокровище, сокрытое в нем. Этим сокровищем является Божий народ.

Продолжая толкование этой притчи, мы понимаем, что Иисус заплатил цену за все поле, но на самом деле Он был заинтересован в сокровище. Давайте заглянем в другой, известный отрывок из Нового Завета, Евангелие от Иоанна 3:16:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Итак, Бог возлюбил мир и отдал жизнь Своего Сына ради искупления мира. Но Бог извлекает из мира лишь того «всякого», который является «верующим в Него», а остальные люди погибнут. Собрание этих «всяких» и является тем сокровищем в поле, для выкупления которого Иисус отдал Свою жизнь. Он искупил весь мир именно ради «всякого верующего».

Мы находим эту истину в словах об Иисусе Христе в Послании к Титу 2:14:

Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

Чтобы выкупить назад Он отдал Самого Себя – все, что Он имел. Сокровищем Иисуса является Его народ: люди, искупленные из мира и от беззакония, очищенные, и ставшие ревностными к добрым делам. Он положил ради выкупа их всю Свою жизнь. Он отдал все, что Он имел, чтобы купить это поле ради сокровища: Его искупленного народа.

Теперь позвольте мне высказать еще одну мысль об этом сокровище в поле. Иисус купил это поле, но Он поручил Своим слугам, служителям Евангелия добывать сокровище, скрытое в нем. Это включает в себя много работы. Необходимо найти, где находится это сокровище. Потом его необходимо откопать и извлечь из земли. Это сокровище очень долго лежало в земле: оно стало грубым, грязным, затхлым, оно приобрело неприглядную форму и нуждается тщательной и продолжительной очистке.

Иисус не производит очищение Сам. Он поручил Своим слугам в этом мире искать это сокровище, перекапывая и пересеивая огромные массы земли. Поверьте мне, приводить людей к Господу и проповедовать Евангелие – это действительно тяжелый труд. Это такой же тяжелый труд, как отыскивание крупиц золота в земле. И этот труд оставлен служителям Евангелия. Бог имеет в этом мире много служителей и я один из них. Цель всего моего служения – это добыть Божье сокровище из поля, очистить и представить его подобающим Господу.

Вот, что говорит Павел о своем служении в Послании к Колоссянам 1:28-29:

Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе… 

Как видите, Павел не был удовлетворен до тех пор, пока каждый, принадлежащий народу Божьему, не раскрыл весь свой потенциал.

… для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.

Посмотрите на эти слова, описывающие его деятельность: «я тружусь, сражаюсь со всей энергией, которая так могущественно действует во мне». В каком направлении и ради достижения какой цели производилась вся эта деятельность? Чтобы извлечь сокровище из поля. Чтобы очистить его, подготовить его должным образом к встрече с Господом, Который умер и купил поле Своей жизнью. Как мы делаем это? Павел говорит, что мы увещеваем, учим, наша цель: предоставить каждого настолько хорошим, насколько он может быть во Христе.

В заключение этой части мне хотелось бы напомнить вам о той цене, которая была заплачена за поле, в котором находилось сокровище. Он заплатил все, что имел. Он ничего не оставил себе. Его любовь была расточительной и непонятной для других. Он сделал это с радостью, потому что Он так полюбил сокровище.

Драгоценная жемчужина

Все Божье намного больше и выше того, что мы можем постичь, но особенно это истинно в отношении Его любви. Сама природа Божья – это любовь. Чтобы описать эту любовь, я выбрал слово расточительная  («экстравагантная»). Я сознательно выбрал это непривычное и не слишком религиозное слово, потому что мне хотелось каким-то образом уйти от избитых религиозных шаблонов, чтобы выразить всю необычность расточительной любви Божьей.

Наша человеческая любовь очень часто слишком мелочна, скупа и эгоистична. Однако Божья любовь не такая. Она щедра, безгранична и удивительна. Позвольте мне напомнить вам молитву, которой Павел молился обо всех нас в Послании к Ефесянам 3:14-19:

Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши …

Чтобы постичь все, что Бог имеет для нас, мы сначала должны быть укреплены Его Духом. Внутри нас должны быть что-то сотворено, как вместилище для всего того, что Бог хочет поместить в нас. Далее Павел говорит о том, что Бог хочет поместить в нас.

… чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

Обратите внимание на то, что Бог хочет поместить в этот сосуд, который Он творит внутри нас Своим Святым Духом. Он хочет поместить в нас всю полноту Своей любви. Он хочет, чтобы мы познали всю ширину, долготу, длину и высоту Его любви. Он хочет, чтобы мы уразумели любовь, превосходящую разумение. Как мы говорили в прошлой части, эта любовь не познается разумом, но познается духом через откровение Писания и Святого Духа.

Как наглядный пример величины Божьей любви мы, в предыдущей части, упоминали притчу Иисуса о сокровище в поле. Евангелие от Матфея 13:44:

Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.

Мы истолковали эту притчу таким образом: человек – это Иисус; поле – это мир; сокровище – это Божий народ в мире. Иисусу не нужно было поле, но Он должен был выкупить его, чтобы получить сокровище. Это стоило Ему всего, что Он имел. Но Он отдал все с радостью, потому что любил сокровище, которое будет принадлежать Ему. Я намерен повторять это на протяжении всего нашего исследования, что это стоило Иисусу всего, что Он имел.

В этой части мне хотелось бы сосредоточить наше внимание на притче, которая идет сразу после притчи о сокровище в поле. Это притча о драгоценной жемчужине. Полагаю, что первая притча показывает Христову любовь ко всему Его народу. В то время как вторая притча представляет величину Христовой любви к каждой человеческой душе лично. Хочу сказать вам, что очень важно каждому из нас оценить то, как Бог любит нас лично: как личность, а не просто как часть чего-то. Евангелие от Матфея 13:45-46:

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

Давайте истолкуем эту притчу. Верю, что она согласуется с первой притчей. Купец – это Иисус. И я хочу подчеркнуть тот факт, что этот купец совсем не случайный покупатель, который проходил мимо и вдруг решил купить сувенир. Это был человек, который знает ценность того, чего он ищет. И когда он нашел эту жемчужину, то понял, что одна эта жемчужина стоит того, чтобы продать все, что он имеет и купить ее. Как многие из нас сделали бы такое? Сколько из нас могли бы так высоко оценить всего один драгоценный камень, что с радостью бы продали все, что имели, ради обладания им? Вот такой является любовь Иисуса – она удивительно щедра.

Цена поля была такой же, как и цена жемчужины – за них было отдано все. В следующей части мы будем рассматривать, что это значило для Иисуса – отдать все, что Он имел. О чем говорит прообраз жемчужины? Насколько я понимаю, согласно Писанию, это один из прообразов страданий. Интересно то, что все ворота в Новый Иерусалим были сделаны из жемчужин. Полагаю, что это говорит нам, что нет другого входа в Новый Иерусалим, кроме как через страдания. Других ворот нет. Насколько я знаю, хотя и не являюсь экспертам по жемчужинам, что они появляются в результате мучений моллюска внутри раковины, когда он испытывает болезненные неудобства.

Далее, процесс придания жемчужине товарного вида включает в себя много процедур. Сначала необходимо достать со дна моря раковину. Затем из  нее надо извлечь жемчужину и подвергнуть ее процессу самой разной обработки. Все это похоже на процесс извлечения сокровища из поля. Для того чтобы получить прекрасную драгоценную вещь необходимо приложить очень много труда. Иисус купил «поле», но Он оставил его Своим слугам, чтобы они приготовили сокровище для Него. Точно также и с жемчужиной: слуги Иисуса должны обработать и приготовить жемчужину для Него. И в конечном итоге получится гладкая, сверкающая, прекрасная жемчужина.

Сейчас мне бы хотелось, чтобы вы представили такую картину: Иисус держит в руке эту одну единственную жемчужину, смотрит на нее с невыразимой любовью и говорит: «Ради тебя Я заплатил эту цену. Я отдал все, что имел». Хочу, чтобы вы увидели, что Он обращается лишь к одной этой жемчужине, которая лежит на Его ладони. Он не говорит к группе, Он не говорит в общем, а обращается именно к ней: «Ради тебя одной, Я отдал все, что имел».

Затем, мне бы хотелось, чтобы вы сделали еще один шаг – это очень важно – и сказали самому себе: «Я был этой жемчужиной. Если не было больше никого, кто бы нуждался в искуплении, Иисус умер бы за меня одного». Мне бы хотелось, чтобы вы смогли увидеть это. Видите ли, очень многие из нас страдают с чувством ненужности, ущербности,  отверженности. Мы удивляемся, когда вдруг узнаем, что для кого-то мы еще чего-то стоим. Очень важно увидеть, что каждый из нас является той жемчужиной, за которую Иисус отдал все, что имел.

Существует четыре простых, но очень важных факта, относящихся к Божьей любви. Во-первых, Божья любовь является любовью личной. Во-вторых, она постоянная и вечная. В-третьих, Бог возлюбил нас еще до начала времен. В-четвертых, она непреодолима. Чтобы проиллюстрировать эти четыре факта, давайте рассмотрим несколько отрывков Писания.

Итак, Божья любовь является любовью личной и постоянной. Обратимся к прекрасному отрывку из Книги пророка Иеремии 31:3:

Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.

(Слово «издали» имеет значение «от очень давнего времени» – примеч. переводчика.) Таким образом, Божья любовь к нам давняя и направлена лично к каждому из нас. Божья любовь вечная и именно потому, что Бог полюбил нас, Он привлек нас к Себе.

Теперь давайте рассмотрим тот факт, что Он возлюбил нас не просто давно, но даже еще до начала времен. Для этого мы обратимся к Посланию к Ефесянам 1:4-5:

Так как Он (Бог) избрал нас в Нем (Христе) прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа…

Есть два варианта, как можно поставить знаки препинания в этом стихе. Можно сказать: «чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви…» А можно сказать: «чтобы мы были святы и непорочны пред Ним, в любви предопределив усыновить нас…» Но как бы вы не поставили знаки препинания, факт остается фактом: Бог возлюбил нас до начала времен. Прежде сотворения мира Бог полюбил нас, избрал и предопределил нас. Он так направил ход нашей жизни, чтобы мы могли встретиться с Ним и Его любовью.

Наконец, четвертый факт о Божьей любви, говорящий о том, что она непреодолима. Есть очень простые слова в Песни Песней 8:6: «крепка, как смерть, любовь…» Смерть непреодолима – когда она приходит, то никто не может отвратить ее. Никто не может сказать: «Я не готов и не приму тебя». Никакой человек не в силах противиться смерти. Однако Соломон говорит, что любовь также сильна, как и смерть. Новый Завет делает еще шаг дальше, потому что когда Иисус умер и воскрес из мертвых, тем самым Он доказал, что любовь не только сильна как смерть, но и сильнее смерти. Самая необратимая и непреодолимая негативная сила во вселенной была побеждена самой непреодолимой позитивной силой в этой вселенной – любовью Божьей. Есть одна старая английская песня, в которой есть такие слова:

Через горы и моря,

Проложит путь любовь Твоя…

Суть в том, что любовь всегда найдет тех, к кому она устремлена – она непреодолима. Для нее нет преград. Она пройдет через все, сквозь все, подо всем, но будет там, куда она стремится. Вот такой является любовь Божья. Подумайте об этом: Божья любовь личная, неизменная, предвечная, непреодолимая. Затем, опять подумайте о себе, как о жемчужине на ладони Иисуса. Скажите себе: «Его любовь ко мне: личная, неизменная, предвечная, непреодолимая». Потом вспомните о том, что это стоило Ему всего, что Он имел. И в конце скажите: «Благодарю Тебя, Иисус!»

Иисус заплатил всю цену

Мы говорили о любви Божьей, проявленной в искуплении мира через Иисуса Христа. Я описал Божью любовь словом «удивительно щедрая» (или «экстравагантная»). Я намеренно использовал слово, которое редко используется религиозными людьми, потому что мне хотелось уйти от привычных и затертых религиозных фраз. Мне хотелось каким-то образом встряхнуть вас, чтобы обратить ваше внимание на истинное величие Божьей любви.

Мы рассмотрели две притчи, которые передали нам величину той цены, которую заплатил Иисус ради нашего искупления. Это притча о сокровище в поле и притча о драгоценной жемчужине. В каждом случае покупатель должен был продать все, что имел, чтобы сделать это приобретение. Это стоило ему всего. Это истинно в отношении Господа Иисуса – наше искупление стоило Ему всего.

В этой части мы подробнее рассмотрим, что означало для Иисуса отдать Свою жизнь ради нас. Во-первых, нам необходимо увидеть, что ценой искупления была кровь Иисуса. Об этом ясно говорится в Первом послании Петра 1:18-19:

Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца.

Итак, только кровью Христа мы можем быть искуплены от наших грехов, нашей глупости и тьмы. Но почему это должна быть именно кровь? Ветхий Завет дает ясный ответ на это. Писание говорит, что жизнь или душа всякой плоти в ее крови. Жизнь или душа каждого живого творения, которое имеет кровь, в его крови. Когда Моисей давал законы, как жить согласно принципам Божьим, то он пророчески сказал слова, которые имели более глубокий смысл, чем просто предписания закона. Книга Левит 17:11:

Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает.

Надо помнить о том, что по-еврейски «душа» и «жизнь» – это одно слово. Итак, душа или жизнь тела в крови, и ее Бог назначил для жертвенника, чтобы производить искупление душ. Так было при Ветхом Завете, который был тенью и прообразом, где кровь жертвенных животных была пророческим прообразом крови Иисуса, которую Он принес на жертвеннике креста, чтобы произвести полное и окончательное искупление наших душ. Поскольку душа всякой плоти в крови, то Иисус должен был отдать кровь Своей жизни и таким образом отдать Свою душу за нас, как искупительную жертву на жертвеннике креста, что было пророчески предсказано в Книге пророка Исаии 53:12:

Предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.

(Другой перевод: «Он излил Свою душу…» – примеч. переводчика.) Обратите внимание на то, что Иисус: во-первых, излил Свою душу в смерть; во-вторых, был причислен к преступникам – Он был распят посреди двух разбойников; в-третьих, понес грехи многих – грехи всего мира; в-четвертых, сделался ходатаем за преступников – перед тем, как умереть на кресте, Он молился: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». Все то, что было предсказано пророком Исаией, в точности исполнилось в Иисусе. Но мне бы хотелось обратить ваше внимание на первое, что Он излил Свою душу в смерть. Он излил Свою жизнь ради нас.

Чтобы иметь более полное представление о том, что имело место на кресте, нам необходимо заглянуть в другой отрывок из книги Левит, где содержится более четкое пророческое описание того, что произошло. Самым важным днем в религиозном году еврейского народа был День искупления, известный сегодня как Йом-Киппур. Это был единственный день, когда первосвященник входил в Святое святых с жертвенной кровью, которой покрывались грехи Израиля на еще один год. Вот как описывает это Моисей в книге Левит 16:14:

И возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку («престол милости») спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего.

Обратите внимание, что только кровь могла принести умилостивление на грехи Божьего народа, и что именно кровь должна была быть внесена в само присутствие Всемогущего Бога в Святое святых. Хотел обратить ваше внимание в частности и тот факт, что кровью надлежало кропить семь раз. Это не случайно. Число семь указывает на действие Святого Духа. Это число завершенности или совершенства и указывает на то, что работы была выполнена полностью. И я собираюсь показать вам в остальных частях нашего изучения, что это совершенно исполнилось в том, как Иисус пролил Свою кровь – Он пролил ее семь раз, прежде чем была совершена Его жертва.

Исторические события, описанные в Евангелиях, говорят о точном исполнении этих пророчеств и прообразов из Книги пророка Исаии и книги Левит Ветхого Завета: кровь Иисуса была пролита семь раз, разным способом. Сейчас мы вкратце рассмотрим это семикратное кропление кровью Иисуса.

Первое пролитие Его крови произошло в Гефсиманском саду, когда Он боролся в муках и предоставил Себя Богу для этой последней великой жертвы. Вот как это описано в Евангелии от Луки 22:44:

И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.

Итак, Его кровь начала исходить из Его тела вместе с потом, и это было выражением Его внутренних страданий и борьбы. Это было первое пролитие Его крови. Второе пролитие крови имело место, когда Он находился в доме первосвященника, когда Его подвергли допросу, унижениям и физическим оскорблениям. Об этом говорится в Евангелии от Матфея 26:67:

Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам.

(Слово «заушали» в других переводах имеет такое значение: «резко бить кулаками» или «сечь прутьями» – примеч. переводчика.) Лично я верю, что они секли Его, потому что об этом говорится и в Книге пророка Михея 5:1:

… Тростью («прутом») будут бить по ланите («по щеке») судью («правителя») Израилева.

Но, как бы это не происходило: били Его кулаками или прутьями, Его лицо было в крови: скорее всего она текла не только из кожи лица, но шла и из носа.

Далее, мы переходим к третьему пролитию крови, о котором написано в Евангелии от Матфея 27:26:

Тогда (Пилат) отпустил им Варавву, а Иисуса, бив («отдав на сечение»), предал на распятие.

Все это было предсказано в Ветхом Завете в Книге пророка Исаии 50:6:

Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.

Важно обратить внимание, что Господь «предал Свой хребет». Им не пришлось смирять Его силой, но Он Сам предоставил Себя как жертву. Его стегали римской плеткой, которая имела много ремней, в каждый из которых были вплетены металлические крючья, и когда эти ремни хлестали по человеческой спине, то они буквально вспарывали кожу и вырывали плоть, обнажая мясо и даже кости человека. Итак, это было третье пролитие крови.

Теперь мы подошли к четвертому пролитию крови, о котором говорит пророк Исаия, но о котором сказано лишь несколько слов в Новом Завете. Однако чтобы получить полное откровение, мы снова обратимся к Книге пророка Исаии 50:6:

Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим…

(Фраза: «ланиты Мои поражающим» в других переводах звучит так: «щеки Мои от тех, кто рвал Мою бороду» – примеч. переводчика.) Таким образом, мучители рвали бороду Иисуса и вырывали ее клочьями и пучками, тем самым, проливая Его кровь.

Пятое пролитие крови произошло, когда римские солдаты возложили на голову Иисусу терновый венец. Об этом сказано в Евангелии от Матфея 27:28-29:

Раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову…

Эти безжалостные солдаты не только возложили Ему на голову этот венец. Сплетенный из острых колючек, которые вы можете увидеть везде в Израиле и сегодня, но они с силой насадили его на голову Иисуса, а потом еще и били по Его голове, вонзая эти колючки в Его голову. Это было пятым пролитием крови.

Шестым пролитием крови было само распятие Иисуса. Евангелие от Матфея 27:35:

Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий.

Его руки и ноги были пронзены гвоздями. Все это также было предсказано в Ветхом Завете в Псалме 21:17 и 19:

Пронзили руки мои и ноги Мои… делят ризы Мои между собою и об одежде Моей бросают жребий.

Осталось седьмое и последнее пролитие крови, которое произошло уже после того, как Иисус умер. Был послан римский солдат, для того чтобы убедиться в смерти распятых на Голгофе. Он добил первых двух, которые были ворами, но когда он подошел к Иисусу, то увидел, что Тот уже мертв. Вот как об этом сказано в Евангелии от Иоанна 19:33-34:

Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

Таким образом, этим семикратным пролитием крови Его тело было лишено крови. Он буквально излил Свою душу до смерти.

Давайте повторим это семикратное пролитие крови. В-первых, Его пот стал кровью. Во-вторых, они били Его по лицу кулаками и прутьями. В-третьих, они стегали Его римскими плетками. В-четвертых, они вырывали Его бороду. В-пятых, в Его голову вонзили колючки. В-шестых, Его руки и ноги были пронзены гвоздями. В-седьмых, Его бок был пронзен копьем.

Читая этот список, вы видите меру Его любви. Это та цена, которую Он заплатил. Это буквально стоило Ему всего, что Он имел. Он не просто оставил Свою славу, Свой трон, Свое величие. Он не просто отдал то небольшое имущество, которое имел на земле, но отдал Себя Самого, Свою собственную жизнь. Он излил Свою жизнь в Своей крови как цену искупления. Задумайтесь над этим, потому что это была мера Божьей любви. Все, что мы можем о ней сказать, что она, по крайней мере, удивительно расточительна.

Всецелое наследство

Мы говорили с вами, что любовь Божья к человечеству может быть определена по той цене, которую Он заплатил ради нашего освобождения. Чтобы проиллюстрировать это мы обратились к двум притчам. Которые записаны в Евангелии от Матфея: о сокровище в поле и о драгоценной жемчужине. В каждом случае, покупающий, который был прообразом Иисуса, отдал все, что имел. Сокровище – это весь Божий народ. Жемчужина – это каждая душа лично.

В предыдущей части мы говорили о том, как прообраз, данный в этих двух притчах, буквально исполнился в Иисусе. Он не только оставил Свой небесный трон, Свою славу и исключительные права, Он не только оставил все, что имел на земле, но и, в конце концов, излил Свою душу до смерти ради искупления нас. Он отдал Свою жизнь именно так, как это было предсказано в Ветхом Завете – излил ее в Своей крови. Ветхий Завет открывает, что жизнь каждой живой души в ее крови.

Во исполнение прообразов Ветхого Завета, кровь Иисуса проливалась семь раз, точно также как первосвященник в День искупления брызгал кровью семь раз в Святом святых перед ковчегом завета. Вот как описывает Писание семикратное пролитие крови Иисуса:

  1. В Гефсиманском саду Его пот стал кровью.
  2. В доме первосвященника Его били по лицу кулаками и прутьями.
  3. После допроса Понтия Пилата Его бичевали римской плеткой.
  4. Рвали Его бороду.
  5. Солдаты вонзили колючки в Его голову.
  6. Его руки и ноги были пронзены гвоздями.
  7. После того, как Он умер на кресте, Его бок был проколот копьем, и оттуда истекла кровь и вода.

Он в буквальном смысле отдал Самого Себя, излил Свою душу (все, что имел) ради нашего выкупа.

В этой части мы будем говорить о том, что мы принимаем во Христе, благодаря Его искуплению – о нашем безграничном наследии. Хочу подчеркнуть, что Божья удивительная щедрость проявляется не только в цене, которую Он заплатил ради нашего искупления, но и в том, что Он дарует нам во Христе.

В первую очередь мы прочитаем слова апостола Павла христианам Рима о том, что стало доступно нам через веру во Христа. Послание к Римлянам 8:15-17:

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» 

«Авва» – это арамейское или еврейское слово, которое соответствует русскому «папа» или даже более нежному «папочка». Итак, мы входим в такие близкие взаимоотношения с Богом Отцом, при которых мы обращаемся к Нему, как к Папочке. Эту уверенность и это свидетельство дает нам Дух Святой. Павел продолжает далее и говорит о том, что Дух Святой открывает нам наше положение во Христе.

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. 

Библия говорит нам это, однако только Дух Святой может в сердце лично каждого подтвердить эту истину Писания, что мы – дети Божьи. Затем Павел говорит о том, что включает в себя то, что мы являемся детьми Божьими.

А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

Итак, когда мы становимся детьми Божьими, тогда, согласно естественным законам человечества, мы становимся наследниками. Теперь мы наследники Божьи и сонаследники Христу. Конечно, если мы исполняем одно определенное требование: соглашаемся разделить Его страдания. Вот условие для того, чтобы быть сонаследниками со Христом: мы разделяем с Ним наследие, но также и страдания. Помните, я говорил о том, как появляется жемчужина – она является результатом страданий.

Очень важно понять, что означает быть сонаследником со Христом. Это не означает, что каждый из нас получит маленький кусочек всего наследства. Это означает, что Иисус, как первородный Сын, наследует все, а мы разделяем это наследство с Ним. Каждый из нас получает право войти во все наследство, которое является наследством Иисуса. Как видите, закон Божьего Царства – это совместное владение. Там никто не отрезает свою часть, но все вместе разделяют все то, что имеет Бог Отец и имеет Христос, первородный Сын.

Давайте посмотрим, что говорит Иисус об этом наследстве и о том, как мы можем знать о нем, Евангелие от Иоанна 16:13-15:

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину…

Мы не сможем понять это без Святого Духа.

… ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое.

Итак, все, что имеет Отец, имеет и Сын, и Дух Святой откроет нам все это, а поскольку мы являемся сонаследниками, то это все принадлежит и нам. Однако надо не забывать о том, что именно Дух Святой является распределителем наследства. Если у нас нет хороших взаимоотношений со Святым Духом, мы не принимаем откровение Святого Духа, не ходим с Ним, то мы можем теоретически быть детьми Царя, но будем жить как бедные и бездомные, потому что не получая водительство Духа Святого, мы не входим в наше наследство. Но если мы имеем живую связь с Духом Святым, то все то, чем обладает Бог-Отец и Бог-Сын становится также и нашим – мы разделяем это наследство с Ними. Вот та полнота, которую Бог подарил нам во Христе. Бог не скупой, не мелочный. Бог не законник, Он удивительно щедрый.

Давайте посмотрим на еще одно место Писания, которое также говорит о величине нашего наследия. Эти слова находятся немного далее, в той же самой главе Послания к Римлянам 8:32:

Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?

Давайте на минутку остановимся и задумаемся над значением этих слов. Это действительно сильные слова: когда мы принимаем Христа, тогда с Ним Бог дарует нам все. Вне Христа нет ничего. Как сильно здесь подчеркиваются границы наследия и то, что оно предоставляется нам совершенно даром. Мы не можем заслужить его, но принимаем как бесплатный дар, в котором содержится абсолютно все. Когда мы принимаем Христа, мы становимся наследниками всего того, что имеет Бог-Отец и что имеет Бог-Сын.

Павел также пытается донести христианам то, насколько они богаты. Он даже упрекает их за то, что они действуют и думают как бедные: унижают, презирают и завидуют друг другу. Павел говорит им о том, что они не осознают того, что получили. Первое послание к Коринфянам 3:21-23:

Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше…

Все принадлежит вам – от этих слов дух захватывает, не так ли?

Павел ли, или Аполлос, или Кифа…

Не зацикливайтесь на проповедниках.

Или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – все ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий.

Это просто потрясающая мысль: «все – ваше». Остановитесь и поднимите взгляд выше. Павел говорит нам, чтобы мы не были мелочными и помнили, что все, в конечном итоге, принадлежит нам, и все это было бесплатно даровано нам, мы не могли этого заслужить. Однако очень важно, чтобы мы попросили Святого Духа увеличить нашу веру и наше понимание. Помните о том, что Дух Святой является Распределителем. Пока Дух Святой не начнет говорить нам и не введет нас во всю истину, это все останется лишь словами, и мы не сможем пережить эту реальность. Именно действие Духа Святого воплощает в жизнь Божьи обетования.

В заключение я хотел бы обратиться к Первому посланию Иоанна 4:16:

И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.

Другой возможный перевод этого отрывка звучит так: «Мы узнали о Божьей любви и положились на нее…» Хочу указать вам на то, что одно дело – это знать о Божьей любви, но другое – поверить или положиться на любовь, которую Бог имеет к вам.

Полагаю, что многие христиане слыша в церкви слова Библии о любви Божьей, даже веря в них, и повторяя их, не положились по-настоящему на них, и эти слова не стали для них реальностью. Пока мы не отнесемся  со всей серьезностью к тому, что Бог любит нас, что Он заплатил самую высокую цену во вселенной, чтобы искупить нас, мы не войдем во все наследие Божье. Нам необходимо начать действовать согласно этому слову, начать полагаться на Божью любовь. Нам надо перестать превозноситься над другими и завидовать им, а также унижать самих себя. Мы должны научиться быть удивительно щедрыми, как Бог.

Удивительно обильная ответная любовь 

Это будет заключительная часть темы об удивительно щедрой и расточительной Божьей любви. Я намерено избрал для описания Божьей любви слова, которые редко используются религиозными людьми. Мне хотелось уйти от затертых религиозных слов и церковного языка, чтобы попытаться дать вам возможность по-новому взглянуть на всю глубину Божьей любви.

Мы говорили с вами о том, что для измерения Божьей любви к человечеству нам дано несколько показателей. Во-первых, мы можем измерить ее величиной цены, которую Бог заплатил. Иисус показал цену нашего искупления в двух притчах: 1) о сокровище в поле и 2) о драгоценной жемчужине. Покупатель в обоих случаях отдал все, что имел ради выкупа. Господь Иисус буквальным образом отдал все, что имел. В конечном итоге, Он в Своей крови излил Свою жизнь ради нашего искупления. Он излил Свою душу до смерти в семикратном пролитии Своей крови.

Во-вторых, Божья любовь к нам может быть измерена наследием, которое Он дал нам во Христе. Мы являемся сонаследниками Христу, наследниками Божьими. Все наследство Бога-Отца и Бога-Сына стало нашим с Иисусом Христом. Подумайте о потрясающей величине Божьей любви, которую можно увидеть в цене, которую Он заплатил ради нас, и в наследстве, которое Он даровал нам.

 

В этой части мы приступим к рассмотрению второй стороны: как мы должны откликнуться на всю удивительную щедрость Божьей любви? Скажу вам, что ответ очень простой: мы тоже должны стать щедрыми и удивительно расточительными. Чтобы увидеть это на наглядном примере, давайте посмотрим, что сделала одна женщина примерно за неделю до смерти Иисуса. Евангелие от Марка 14:3-9:

И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, — пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.

Иисус в конце говорит потрясающие слова, что повсюду будет сказано в память о том, что она сделала. Для прояснения некоторых деталей происшедшего, мне бы также хотелось бы прочитать часть описания того же самого события из Евангелия от Иоанна 12:3-6:

Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.

Из второго описания этого события мы узнаем, что эту женщину звали Мария. Мне бы хотелось прокомментировать три момента в этом событии: 1) что сделала Мария, 2) что сказал Иисус, 3) как отреагировали критики.

Во-первых, давайте посмотрим на то, что сделала Мария. Первое, что можно сказать о ней – в этой ситуации она повела себя очень необычно или была удивительно расточительна. Она опустошила сосуд, цена которого была более чем сумма обычного годового заработка. По сегодняшним меркам такой сосуд стоил бы, например, в Америке как минимум 15 тысяч долларов. Итак, она вылила около пол-литра очень дорогого косметического средства стоимостью 15 тысяч долларов и для этого разбила прекрасный алавастровый флакон. Этот сосуд был больше не годен к употреблению. Все это было израсходовано в течение нескольких минут. Какая удивительная расточительность, не так ли?

Во-вторых, Мария совершенно не обращала внимания ни на кого, кроме Иисуса, Которому она посвятила себя целиком. Она излила миро не только на Его голову (о чем написал Марк), но и на ноги (об этом написал Иоанн), а затем вытерла их своими волосами, втирая миро в Его кожу.

Теперь давайте обратим наше внимание на слова Иисуса. Он сказал несколько очень сильных фраз об этой женщине. Явно, что Он не занял сторону критиков. Во-первых, Он сказал в Евангелии от Марка 14:6:

Она доброе дело сделала для Меня…

Мне очень нравится перевод, где сказано: «она сделала прекрасное дело для Меня…». Иисус увидел в этом действии что-то, что поразило Его своей красотой. Щедрая любовь прекрасна.

Затем, в Евангелии от Марка 14:8 записаны такие слова Иисуса:

Она сделала, что могла…

Это так просто, но это так важно. Бог никогда не просит нас сделать что-то большее, чем мы можем. Мне часто приходится слышать, как христиане говорят: «О, если бы я мог делать больше, чем могу сейчас!» Что-то внутри меня всегда говорит в таких случаях: «Удивлюсь, если они делают хотя бы то, что могут». Бог никогда не требует от тебя большего, на что ты способен, но если ты делаешь то, что можешь, то Иисус отнесется к тебе точно так же, как Он отнесся к этой женщине.

Далее, Евангелие от Марка 14:8:

… Предварила помазать тело Мое к погребению.

Это удивительные слова. Никто из учеников в действительности не верил, что Иисусу предстоит пройти смерть и погребение. Однако эта женщина, видимо, одна из всех, имела предчувствие или откровение о том, что Он умрет и будет погребен. Когда Он умер на кресте, то уже не было времени для помазания Его тела. Ученики просто замотали Его тело в полотно и спешно помазали небольшим количеством мази, но они не смогли бы полностью приготовить тело к погребению. Для того чтобы сделать это, была возможность, но они упустили ее. В то время как эта женщина, насколько я понимаю, была открыта для Духа Святого. Ее сердце было открыто, и Дух Святой мог обратиться именно к ее духу, совсем не обязательно она понимала это головой. Как говорят французы: «сердце имеет понимание, непостижимое голове». Думаю, что сердцем этой женщины двигало понимание, которого не поймут люди, которые сидят и рассуждают.

Наконец, Иисус сказал о невероятной награде этой женщины в Евангелии от Марка 14:9:

Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.

Эти слова Иисуса продолжают исполняться прямо сейчас, потому что трансляция с нашими радиопередачами охватывает практически весь земной шар. А это всего лишь одна из огромного количества проповедей, которые прозвучали во исполнение слов Иисуса.

В завершение, мне бы хотелось взглянуть на реакцию критиков. Можно сказать три вещи о них. Во-первых, как это часто случается с религиозными людьми, эти люди были скупыми. Слышали вы такое выражение: «бедный, как церковная мышь»? Эти слова свидетельствуют о том, что этот мир видит церковь такой, что даже мыши в церкви являются самыми бедными и тощими мышами из всех мышей – это просто ужасно низкая оценка. Другими словами, мир воспринимает церковь как достаточно бедную, прижимистую и скупую группу людей. И многие христиане дают миру достаточно поводов думать именно так. Однако не Иисус и не Мария были скупыми, а именно их критики.

Во-вторых, эти критики был лицемерами. Увидев выливаемое миро, они сразу как-то вдруг прониклись нуждами бедных людей. Лично я очень сомневаюсь в том, что они много чего сделали для бедных до того момента, и даже начиная с того момента.

В-третьих, как правило, сами критики находятся в угнетенном состоянии. Они даже не могли насладиться тем прекрасным ароматом. Они были поглощены гневом и критикой, поэтому не могли по-настоящему насладиться благоуханием, наполнившим дом.

В заключение всего нашего исследования расточительной Божьей любви и темы о том, как мы должны реагировать на нее, позвольте мне задать вам довольно личный вопрос. При этом прошу вас не обижаться на меня. Влечет ли Святой Дух ваше сердце к тому, чтобы быть удивительно щедрым в вашем посвящении Иисусу? Вы не можете сделать что-то лично Иисусу, потому что Он на небесах, но вы можете, как Мария, сделать что-то для Его Тела, Его народа на земле. Отважитесь ли вы на то, чтобы быть необычно щедрым и расточительным? Рискнете ли вы сделать что-то, что вы ходит за пределы обычного? Возможно, вас будут критиковать люди религиозные, но помните о том, что Господь Иисус прославит вас.

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s

%d такие блоггеры, как: