Наблюдайте за собой — Семь ключей к успешному лидерству

НАБЛЮДАЙТЕ ЗА СОБОЙ
(Семь ключей к успешному лидерству)

Часть 1

Первые три ключа

Ключ первый:
«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.»

Мы начнем нашу тему с двух стихов из Нового Завета. Попробуйте выделить в них ключевую фразу.
Первый стих взят из книги Деяний 20:28, второй – из Первого послания к Тимофею 4:16.
Первый отрывок взят из речи апостола Павла к старейшинам церкви в Ефесе. Полагаю, что эти слова даже более актуальны сегодня, чем во времена Павла.

Итак внимайте себе и всему стаду,
В котором Дух Святый поставил вас блюстителями,
Пасти Церковь Господа и Бога,
Которую Он приобрел Себе Кровию Своею.

Позвольте мне указать на аккуратный баланс Слова Божьего. Старейшины являются блюстителями или надзирающими, но они находятся среди стада, а не над стадом. Здесь очень выверенный баланс: они должны пасти Церковь Божью, которую Он прибрел Себе кровью Своей.
Теперь давайте обратимся к Первому посланию к Тимофею 4:16. Это послание адресовано уже одному человеку, который, как я понимаю, исполнял апостольскую функцию по отношению к церкви в Ефесе. Я думаю, что он не был старейшиной, постоянно находящимся на одном месте. Он был представителем Павла, действующим от его имени, для наведения порядка в церкви. Конечно это можно понимать по-другому, но я понимаю это таким образом.

Вникай в себя и в учение;
Занимайся сим постоянно:
Ибо, так поступая, и себя спасешь
И слушающих тебя.

Итак, какое ключевое слово? Вникай или внимай. Я хотел бы указать вам, что это должно происходить каждый раз, когда вы оказываетесь перед паствой и перед учением. Деяния 20:28: внимайте себе, затем всему стаду.  Первое послание к Тимофею 4:16: вникай в себя и в то, чему ты учишь. Итак, Библия обращает наше внимание на то, что мы должны в первую очередь вникать не в то, за что несем ответственность – в проблемы стада, которое пасем, или проблемы служения наших подопечных – но в первую очередь мы должны вникать в себя самого.
Давайте рассмотрим, как мы можем вникать в себя самого, как можем заботиться о себе самом. И это не имеет ничего общего с эгоизмом. Это делать просто необходимо, потому что не делая этого, вы не сможете много дать другим. Я хотел бы указать еще и на тот факт, что если вы вдохновляете, поднимаете людей и являетесь для них благословением, но потом ваша собственная жизнь терпит крах, то находится под вопросом, чего в конечном итоге, будет больше: благословения или соблазна для этих людей.
То, чем я собираюсь поделиться с вами, является очень личным. Внимать себе – это несложно, но, как я обнаружил, – очень важно. Я ни в коем случае не предлагаю этот материал в качестве набора правил, который должен исполнять каждый из вас. Но надеюсь, что когда я буду делиться с вами теми вещами, которые стали очень важными в моей жизни, то Дух Святой побудит вас обратить внимание на те вещи, на которые хочет указать Он – и это совсем не обязательно будет в точности совпадать с тем, о чем говорю я.
Итак, я начну с вопроса. Есть много правильных ответов на этот вопрос. Я не говорю, что один ответ правильный, а остальные нет. Но если я попрошу вас посмотреть на Божий народ в Писании: от дней до потопа, времен патриархов, закона и до эпохи Церкви,  то ответьте: какое было основное требование Бога к Его народу все это время? О чем Бог просил всегда? Слушаться голоса Его. Лично я верю, что это было первоначальным требованием во все периоды хождения людей перед Богом. Я верю, что это ключ к успеху. И я глубоко убежден, что духовный успех просто невозможен без этого.
Мы склонны подчеркивать отдельные аспекты послушания, но очень часто не рассматриваем вопрос слушания в целом. Когда я проповедую на эту тему, то люди обычно говорят мне: «Как вы отличаете голос Божий?» Мой ответ всегда звучит примерно так: «Когда я снимаю трубку телефона и слышу голос своей жены, то обычно не спрашиваю: «Кто это звонит?» Я узнаю ее голос. Почему? Потому что я хорошо знаю ее. Итак, как вам узнавать Божий голос? Познавая Бога». И это имеет определяющее значение.
Я слышал о банковской системе, где центральный сейф банка открывается электроникой и подчиняется голосу только определенного человека. Таким образом, без голоса этого человека вы не сможете открыть сейф. Никто не сможет подделать или в точности скопировать чужой голос. Каждый голос индивидуален. Я думаю, что где-то глубоко каждого из нас должен быть драгоценный сейф, который должен открываться только для одного голоса – для голоса Господа. И если мы знаем голос Господа, то будем открываться только Ему, потому что никакой другой голос не сможет в точности скопировать голос Господа.
Я хочу рассмотреть несколько мест Писания, говорящих об этом. Это действительно впечатляющий список, я мог бы с легкостью удвоить этот список, если бы захотел. Начнем с книги Исход. Я не буду углубляться в подробности описываемых событий – мы прочитаем о том, что произошло при водах Мерры, когда вода была исцелена и Бог использовал этот кризис для того, чтобы открыться еще больше Своему народу. И на меня всегда производило впечатление, что Бог захотел открыться Своему народу как их целитель. Израиль не просил об этом – так решил сделать Сам Бог. И когда Всемогущий Бог желает быть нашим личным врачом, полагаю, мы должны отнестись к этому предельно серьезно. Исход 15:26:

Если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего,
И делать угодное пред очами Его,
И внимать заповедям Его,
И соблюдать все уставы Его,
То не наведу на тебя ни одной из болезней,
Которые навел Я на Египет…

Сколько из вас были в Египте? Я провел два года в Египте во время второй мировой войны. Немного существует таких болезней, которых бы не было в Египте, трудно найти такие.

…Ибо Я Господь [Бог твой], целитель твой.

Итак, это откровение: Я – Господь, целитель твой. На современном иврите это звучит так: «Я – Господь, твой доктор».
Но, говорит Бог, если ты хочешь, чтобы я был твоим доктором, Я буду им на определенных условиях – «если…» Всего четыре таких условия: (1) если ты будешь внимательно слушать голос Господа; (2) если будешь делать угодное перед очами Его; (3) если приклонишь ухо к Его заповедям; (4) если будешь соблюдать все уставы Его.
Один брат сказал: «Всё, чего просит Бог – это послушания». Я же сказал: «В таком случае есть еще кое-что, что надо сделать перед этим!» Понимаете, что я имею в виду? Потому что ты не можешь быть послушным Богу, если ты не слышишь Его голос. Ты можешь слышать Его голос и быть непослушным, но проблема большинства христиан не в том, что они непослушны, а в том, что они не слышат.
Что говорится о первом «если…»? «Если ты будешь внимательно слушать голос Господа».  В оригинале слово «слушать» повторяется два раза, что является обычной еврейской идиомой, служащей для подчеркивания смысла. Там говориться: «Если слушая, ты будешь слушать голос Господа». Дважды подчеркивается слово «слушать».
Когда я лежал в госпитале и нуждался в исцелении, и обнаружил это место Писания, то очень захотел, чтобы Господь был моим доктором. Я спросил: «Что значат Твои слова: ˝Если, слушая, ты будешь слушать?˝» Мне пришел такой ответ: «Ты имеешь два уха: правое и левое. Слушать, слушая – это слушать Бога в два уха». Многие люди слушают Бога одним ухом, в то время как их второе ухо обращено к другому источнику информации, и в результате этого они попадают в замешательство.
Вот почему мы останавливаемся на этих условиях подробно. Я полагаю, что это очень важно. Почти каждый отрывок Писания, который говорит об условиях для исцеления, начинается с того, что вы должны слушать – это ключ к исцелению.
Возвратимся к Исходу 15:26:

Если ты будешь слушать, слушая голос Господа, Бога твоего,
И делать угодное в Его очах…

Вы должны быть уверены в том, что вы будете делать угодное Богу. А вы будете уверены тогда, когда вы узнаете о том, что же Ему угодно. Делать угодное пред очами Его – это второй пункт.
В-третьих, приклонить ухо к Его заповедям. Обратите внимание, мы опять возвращаемся к слушанию.
В-четвертых, хранить уставы Его. Хранить уставы – это тот образ жизни, который заповедует Бог Своему народу. Это не соблюдение строгих предписаний закона. Я думаю, что это образ жизни, которым Бог предназначил нам.

Таким образом, если вы желаете, чтобы Бог был вашим врачом, то для этого есть условия:
(1) вы должны слушать, слушая Его голос;
(2) делать угодное в Его очах;
(3) приклонить ухо ко всем Его заповедям (порой мы начинаем выбирать сами, что мы должны делать из Библии, а что выполнять совсем не обязательно; мы слушаем то, что подходит нам, и игнорируем то, что не подходит);
(4) жить согласно Его установлениям (жизнь согласно Его уставам регулирует наши отношения в Теле Христовом).
Это очень яркий пример важности слушания голоса Божьего. Но Бог становится нашим врачом на определенных условиях. Я не отвергаю земных докторов. Я уважаю их и хожу к ним всякий раз, когда чувствую, что это надо сделать. Но я хочу, чтобы Господь был моим врачом.
Теперь давайте снова заглянем в книгу Исход. Вот с какими словами Господь обращается к Моисею в Исходе 19:3:

Так скажи дому Иаковлеву
И возвести сынам Израилевым…

Мы пропускаем четвертый стих. Исход 19:5,6:

…Итак, если вы будете слушаться гласа Моего
И соблюдать завет Мой,
То будете Моим уделом из всех народов,
Ибо Моя вся земля,
А вы будете у Меня царством священников
И народом святым.

Опять-таки это потрясающее предложение от Бога, однако и оно имеет условия. Несмотря на то, что разные переводы могут немного отличаться друг от друга, в еврейском оригинале это то же самое: «Если, слушая, ты будешь слушать Мой голос и хранить завет Мой».
Мы не сможем хранить завет, если не слушаем Его голос. И Господь говорит, что тогда мы будем Его народом во всей полноте Его плана для нас. Мы будем Его представителями на земле. Я считаю, что это самое высокое призвание – быть Божьим царством священников. Есть два наивысших служения: цари и священники. Эти служения даются тем, кто слушает голос Господа.
Затем, двадцать восьмая глава книги Второзаконие – одна из самых длинных глав в Библии. Она говорит только о двух вещах: о благословениях и проклятиях. Там перечисляются благословения и проклятия. Благословения занимают в два раза меньше места, чем проклятия. И перед началом каждого перечня говорится о том, как мы получаем благословения, и почему мы попадаем под проклятия. Все очень просто (Втор. 28:1,2):

Если ты, когда перейдете
[за Иордан в землю, которую Господь Бог ваш дает вам],
Будешь слушать гласа Господа Бога твоего,
Тщательно исполнять все заповеди Его,
Которые заповедую тебе сегодня,
То Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли…

Не правда ли – это очень похоже на положение царей и священников. В действительности это то же самое, просто выражено другими словами.

…И придут на тебя все благословения сии
И исполнятся на тебе,
Если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего.

Обратите внимание, что условие оговаривается дважды. Опять-таки в еврейском оригинале это те же самые слова: «Если, слушая, ты будешь слушать».
Я всегда говорю, что так прекрасно следовать за Господом и жить жизнью, в которой благословения исполняются на тебе или, как сказано в другом переводе, настигают тебя. Это намного лучше, чем гоняться за благословениями и постоянно видеть, как они выскальзывают из рук. Не думаю, что будет лучше, если еще упорнее гоняться за благословениями. Думаю, лучше сосредоточиться на слушании и повиновении голосу Господа, тогда о благословениях позаботится Бог.  И хотя вы можете перемещаться с огромной скоростью – они будут двигаться еще быстрее, и обязательно настигнут вас.
С другой стороны (Втор. 28:15):

Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего
И не будешь стараться исполнять
Все заповеди Его и постановления Его,
Которые я заповедую тебе сегодня,
То придут на тебя все проклятия сии
И постигнут тебя.

У проклятий тоже быстрые ноги. Но обратите внимание на то, насколько прост основной принцип. Если вы хотите благословений – слушайте внимательно голос Господа. А если вы не будете делать этого – тогда придут проклятия. Итак, вот где по сути лежит водораздел благословений и проклятий в жизни человека: слушать голос Господа или не слушать Его.
Давайте перейдем к Псалму 94. Мне пришел на память этот псалом, когда я наслаждался поклонением в начале служения. Когда люди действительно начинают поклоняться Господу – я хочу поклоняться вместе с ними. Но при этом мой разум проповедника становится настолько плодотворным, что я получаю побуждение дать место информации, идущей от Бога.
Итак, Псалом 94. Мы сможем прочитать весь псалом, часть за частью:

Приидите, воспоем Господу,
Воскликнем [Богу], твердыне спасения нашего;
Предстанем лицу Его со славословием,
В песнях воскликнем Ему…

Итак, мы начинаем с громкой, ликующей хвалы. Это – славословие и благодарение.

…Ибо Господь есть Бог великий
И Царь великий над всеми богами.
В Его руке глубины земли,
И вершины гор — Его же;
Его — море, и Он создал его,
И сушу образовали руки Его.

Он – Творец вселенной. Однако мы не останавливаемся на этом. Из этой ликующей хвалы мы переходим к поклонению. И в Библии поклонение – это, прежде всего, внутреннее состояние, а не произнесение слов.

Приидите, поклонимся и припадем,
Преклоним колени пред лицем Господа,
Творца нашего…

Я верю, что мы действительно недостаточно часто преклоняем наши колени. Я вырос в англиканской церкви, и там есть много такого, что я мог бы критиковать, но вы никогда не отбудете служение в англиканской церкви, ни разу не преклонив колени.
Преклонение колен производит что-то внутри вас. Склонение ваших колен перед Богом оказывает определенное влияние на ваше отношение.
Итак, давайте преклонимся в своем отношении. Станем на колени пред Господом, Творцом нашим.

…Ибо Он есть Бог наш,
И мы — народ паствы Его
И овцы руки Его.

Теперь, когда вы подходите к этой фазе, вы готовы слышать голос Господа. В начале нашего собрания вы видели хорошую иллюстрацию этому. Сначала шла громкая, ликующая хвала, затем наступила тишина. После этого Господь говорил к нам. Это, как я думаю, является образцом, данным Писанием.

О, если бы вы ныне послушали гласа Его:
«Не ожесточите сердца вашего, как в Мериве,
Как в день искушения в пустыне,
Где искушали Меня отцы ваши,
Испытывали Меня,
И видели дело Мое.
Сорок лет Я был раздражаем родом сим,
И сказал:
Это народ, заблуждающийся сердцем;
Они не познали путей Моих,
И потому Я поклялся во гневе Моем,
Что они не войдут в покой Мой».

Почему они не обрели мира Божьего? Потому что они не услышали Его голос. И этим они очень сильно прогневили Бога. Он сказал, что эти люди всегда  заблуждаются в своих сердцах. Другими словами Он говорит, что ничего не может сделать для них, потому что они не слышат Его голос и не могут получить Его водительства.
В этом контексте интересно заглянуть в Послание к Евреям. В третьей и четвертой главах послания этот псалом цитируется три раза. Явно, что это урок, который переносится из Ветхого в Новый Завет. Мы рассмотрим это. Я сделал свой личный перевод, в котором скорректировал цитаты из Ветхого Завета. Обратите внимание, что Послания к Евреям говорит о том, что в псалмах говорит Дух Святой. Послание к Еверям 3:7

Посему, как говорит Дух Святый:
«Ныне, когда услышите глас Его,
Не ожесточите сердец ваших…»

Таким образом, это то, что было перенесено из Ветхого Завета и было применено к верующим Нового Завета. Евреям 3:15:

Доколе говорится:
«Ныне, когда услышите глас Его,
Не ожесточите сердец ваших…»

Бог определенно хочет сделать ударение на чем-то, так как об этом говорится три раза в двух главах. Итак, как можно войти в покой? Слушая Божий голос. Вот почему мы имеем так много беспокойных христиан. Они не знают, как слышать Божий голос.
Перейдем назад, в Ветхий Завет, и заглянем в седьмую главу Книги пророка Иеремии. Здесь Бог раскрывает Свои изначальные взаимоотношения с Израилем. Мы читаем очень неожиданное заявление. Иеремия 7:22,23:

Ибо отцам вашим Я не говорил
И не давал им заповеди в тот день,
В который Я вывел их из земли Египетской,
О всесожжении и жертве…

Исторически это соответствует истине. Израиль вышел из Египта не через исполнение закона и связанные с ним жертвы. На самом деле, прошло довольно много времени, прежде чем Бог начал говорить им о жертвоприношениях.

…Но такую заповедь дал им:
«Слушайтесь гласа Моего,
И Я буду вашим Богом,
А вы будете Моим народом».

Мы опять возвращаемся к Книге Исход 19:5: «Если вы будет слушаться Моего голоса, хранить Мой завет, то вы будете Моим народом». Важно увидеть взаимосвязь. Бог говорил Израилю о всесожжении жертв и о приношениях, но не это было сначала. Первым условием было послушание Его голосу. Это не означает, что они не должны были в определенный период времени начать приносить жертвы и делать приношения, однако всесожжения и жертвы без слушания голоса Божьего являются бесполезными. И Он укоряет их во времена пророка Иеремии, что они приносят всесожжения и жертвы, но не слушают Его голос.
Я верю, что эта истина применима и в христианской жизни. Если все наши труды были результатом нашего послушания голосу Божьему, только в таком случае они действительно могут приносить добрые плоды. Все наши усилия не принесут доброго плода, если мы употребляем их, не слушая Божий голос.
Слушайся Моего голоса, и Я буду твоим Богом – это, как я полагаю, является самой короткой формулировкой по Писанию того, что требуется, чтобы быть народом Божьим. И этот принцип можно проследить через всю Библию.
Теперь, переходя к Новому Завету, я хотел бы подчеркнуть, что это основное требование не изменилось. Евангелие от Иоанна 10:27. Это слова Иисуса:

Овцы Мои слушаются голоса Моего,
И Я знаю их;
И они идут за Мною.

Самое простое определение, что означает быть христианином: слышать Его голос и следовать за Ним. Не вопрос деноминации, даже не вопрос вероучения стоит на первом месте – в первую очередь это вопрос взаимоотношений, которые основываются на способности слышать голос Господа и желании повиноваться ему.
Как вы знаете, особенностью той местности является то, что овцы не следуют за своим пастухом до тех пор, пока не услышат его голоса. Это их способ связи с пастухом.
Для меня нет ничего более важного в моей христианской жизни и моих взаимоотношений с Богом, чем слышание Его голоса. Но для этого необходима чувствительность. Для этого необходимо иметь правильные приоритеты.
Мы, как служители, несем большую ответственность в Теле Христа, а люди, имеющие духовную ответственность, имеют свои особые проблемы. Одна из них – мы можем настолько усердно делать правильные вещи, что уже не слышим голос Господа. Не подозревая того, мы можем оказаться очень сильно вовлеченными в действия, основанные на наших собственных усилиях. У нас есть наш список обязанностей и жизненных принципов, и мы намерены исполнять его! Мы держим перед глазами этот список и собираемся выполнить его полностью – и это неплохо. Но если при этом мы не слышим голоса Господа, то это не производит доброго и пребывающего плода.
Полагаю, все, что я могу реально сделать, чтобы помочь вам, – это еще раз подчеркнуть, что слушание голоса Божьего является приоритетным, и призвать вас дать этому первое место в вашей жизни.

Я обнаружил, что Господь говорит мне в самых неожиданных местах и в самое неожиданное время. Когда я стою на коленях и нахожусь в борениях, то зачастую не слышу Бога. Но когда я смотрю на себя в зеркало и бреюсь, то вдруг Бог начинает говорить ко мне. Я считаю, что один из ключей состоит в том, чтобы не быть напряженным.
Однажды в 1966 году я стоял возле зеркала и брился. Вдруг по какой-то причине, которую никогда не смогу объяснить, смотря в зеркало, я сказал: «Явно, что ты – не евангелист». И сразу же Бог очень тихо сказал мне: «Ты можешь им быть, если хочешь». Я взял и согласился: «Хорошо, пусть будет так». Вот и все, что было! Конечно, я не рассматриваю служение евангелиста как мое основное служение. Но с того момента в моем служении неожиданно стали проявляться вещи, которые в основном характеризовали служение евангелиста Филиппа: изгнание демонов, исцеление хромых и крещение людей Духом Святым.
Приведу вам другой интересный пример неожиданного слышания Божьего голоса. Много лет назад, где-то в 1943 году, будучи новообращенным христианином, я находился в Судане. Будучи солдатом британской армии, я ехал в поезде, в котором отдельные купе были зарезервированы для военнослужащих и военных грузов. Двигаясь к северу от Хартума, мы достигли маленькой, переполненной станции. Если вы никогда не путешествовали по странам третьего мира, то вы не сможете представить себе этого. Платформа была битком набита живыми существами: мужчины, женщины, дети, матери с грудными младенцами, старики… И тут же: ослы, верблюды, козы, куры, все суетятся, шумят. Я смотрел из окна своего прекрасного изолированного мирка и сказал самому себе: «Интересно, что Бог думает обо всех этих людях?» Я не ожидал ответа, но получил его мгновенно: «Некоторые немощны, некоторые глупы, некоторые горды, некоторые злы, а некоторые чрезвычайно драгоценны». Это, как я услышал, было Божьей оценкой человеческой расы. Вы можете поразмышлять над этим.
Есть четыре основные причины, почему люди не приходят ко Христу: некоторые немощны, некоторые глупы, некоторые горды, некоторые злы. И в то же время – некоторые чрезвычайно драгоценны.

То, что говорит Бог, отличает одно качество – постоянство. Вы можете получить много разных впечатлений, которые могут быть очень важны на некоторое время, но они имеют преходящий характер, и не имеют постоянства. Но когда Бог пишет что-то на вашем сердце, то это остается.
Давайте прочитаем, как об этом написано во Втором послании к Коринфянам 3:2,3. Апостол Павел обращается к людям, которым он служил:

Вы — наше письмо,
Написанное в сердцах наших,
Узнаваемое и читаемое всеми человеками;
Вы показываете собою,
Что вы — письмо Христово,
Через служение наше написанное не чернилами,
Но Духом Бога живаго,
Не на скрижалях каменных,
Но на плотяных скрижалях сердца.

Здесь, как я верю, указан глубокий принцип: Единственный, Кто может писать на сердцах людей – это Дух Святой. Когда Он пишет, то это трудно стереть. Если мы воодушевляем людей или проповедуем им, то без Духа Святого это не запечатлеется в их сердцах. Но то, что говорит и пишет Дух Святой, – это становится непреходящим, становится частью нас.
Это то, чем, как я чувствую, мне важно поделиться с вами. Я имею внутреннее понимание, что действительно должен говорить в первую очередь о слышании Божьего голоса. Этим так часто пренебрегают. Много раз когда я проповедовал о слышании голоса Божьего, люди, которые посещали церковь на протяжении долгих лет, подходили ко мне и спрашивали: «Как мне услышать голос Божий?» На такой вопрос я как правило говорю: «Как вы зашли так далеко без слышания голоса Божьего?» Мой ответ на этот вопрос звучит так: «Познавайте Бога. Когда вы познаете Бога, вы будете знать Его голос».
Должен согласиться, что есть периоды в нашей жизни, когда мы попадаем в замешательство. Порой мы думаем, что слышим голос Божий, однако это оказывается совсем не Божьим голосом. Но старание услышать голос Божий – это риск, на который мы должны пойти. Если вы хотите прожить жизнью христианина, при этом ни разу не пойдя на риск, в таком случае вы никогда ничего не сделаете по вере. Хождение верой всегда включает в себя риск.
Итак, если вы хотите использовать веру – а это единственное, как можно угодить Богу – то вы должны быть готовы пойти на риск. Самой опасной вещью в христианской жизни является поиск безопасных ходов. И это действительно так. Потому что поступая так, вы отвергаете веру. Когда вы отвергаете веру, вы отвергаете жизнь, в то время как праведный верой жив будет. Не обижайтесь на вызовы, которые Бог бросает вашей вере. Потому что всякий раз, когда принимаете вызов, вы повышаете свою меру жизни. Это тот способ, при помощи которого Бог понуждает нас к жизни и движению.
Думаю, что большинство из вас согласятся со мной, что мы склонны двигаться в определенной духовной плоскости, и после этого Бог говорит: «Ты находишься в этой плоскости уже слишком долго. Я хочу, чтобы ты поднялся на более высокий уровень». Но если вы хотите переместиться на более высокий уровень, то для этого есть только один способ – вера. И у Бога всегда есть для нас какой-то особенный шаг веры, для того чтобы нам подняться на более высокий уровень. И если мы не делаем этот шаг, то мы остаемся на том же уровне.
Я приведу вам простой пример. В 1970 году мы с моей первой женой жили в прекрасном доме на двойном участке в городе Форт-Лаудердейл. Это был намного лучший дом, чем те дома, в которых мы жили до этого. Там было четыре спальни, три ванные комнаты, центральное кондиционирование воздуха. Для нас это был просто дворец.
И затем мы почувствовали, что Бог хочет, чтобы мы переехали. Это было просто некое внутреннее чувство беспокойства. С нашим домом все было в порядке, оплата была минимальной. Мы не нуждались в том, чтобы предпринимать какой-то шаг веры, дабы улучшить наше жилищное положение. Если и была какая-то проблема, то лишь в том, что все было слишком легко и просто. Наверное, в этом и была вся проблема. Но будучи послушными этому внутреннему побуждению, мы начали звонить агентам по торговле недвижимостью и интересоваться информацией, предоставляемой ими.
Однажды я проповедовал где-то в другом городе, и мне позвонила Лидия. Она сказала: «Думаю, что нашла дом, который Бог хочет, чтобы мы имели». Если вы являетесь мужем, вы точно знаете о том первом вопросе, который я задал:  «Сколько это стоит?». Она назвала сумму. Я сказал: «Это слишком дорого. Это невозможно». Когда я вернулся домой, Лидия сказала: «По крайней мере, пусть хотя бы придут агенты по продаже недвижимости».
Это были две леди, достаточно решительного нрава, типичные деловые женщины, которые в свои сорок с лишним лет имеют дом и взрослых детей или находятся в разводе, или что-то в этом духе. Возникла комическая ситуация. Они сидели на софе. Если вы знали Лидию, она очень редко вела себя согласно общепринятым стандартам. И это мягко сказано! И вот они сидели, назначив нам твердую цену и приготовившись приводить свои веские аргументы по купле-продаже. Моя жена посмотрела на них и неожиданно заявила одной из них: «Вы знаете, я думаю, что у вас ноги разной длины!» Та запнулась на полуслове, смутилась и сказала: «О, это правда?!» Тогда Лидия спросила: «Вы бы не хотели, чтобы мой муж помолился за вас?» Прежде чем эта женщина сообразила, что происходит, я подполз к ней на коленях, и, взяв за лодыжки, вытянул ее ноги в длину. Они оказались явно разной длины. Мы помолились, и ее нога выросла прямо на глазах. Скажу вам: она была изумлена! Затем я перешел к леди, сидящей рядом с ней на софе, и сделал с ней то же самое. Затем я сказал второй леди: «Может быть я проверю и ваши руки?» Она ответила: «О, не надо, спасибо и за это!» Они были напуганы. Но то, что произошло, полностью изменило атмосферу, и через пять минут они уже рассказывали нам о своих глубочайших переживаниях и проблемах.
Мы сумели проникнуть внутрь этой плотно затворенной раковины деловых женщин твердых правил. Господь двигался в этой ситуации. После этого они взяли нас посмотреть дом. Конечно, вы уже догадываетесь о конце этой истории: мы не только купили тот дом, но выкупили также свободный соседний участок, так как собирались построить еще один дом для кого-нибудь из нашей семьи. Хотя мы так и не построили второго дома, но это был фантастический шаг веры согласно моим стандартам того времени. В течение нескольких месяцев я наблюдал за тем, как мой доход возрос вдвое без каких-то видимых практических причин. Это было результатом того, что я сделал шаг веры и послушания.
Затем, в 1978 или 1979 году я продал тот дом. Однако я должен добавить следующее, просто чтобы показать вам, насколько практичным бизнесменом является Бог: когда я продал дом, то подсчитал, что просто из-за роста цены на недвижимость, я жил в этом доме на протяжении девяти лет бесплатно. Это неплохое ведение дел согласно любым стандартам.
Но если бы я отверг этот вызов, то кто знает, где бы я жил сегодня? Я уже не живу в нем и не скучаю за ним нисколько. Но это была промежуточная ступень в моем хождении с Богом. И добрую часть денег, которые мы выручили за дом, мы вложили в строительство дома в Иерусалиме. Оглядываясь назад и зная то, насколько сердце Лидии привязано к Иерусалиму, я осознаю, что ничто не смогло бы угодить ей больше, чем использование этих денег таким образом.
Это действительно показательный пример, потому что в этой покупке не было крайней необходимости. Мы были удовлетворены, живя там. Но наступило Божье время для выезда оттуда. И вы не сможете начать движение, не сделав шаг веры. Поэтому когда перед вами открывается следующий шаг веры от Бога, то не отвергайте его, потому что это увеличит вашу духовную силу. Он поднимет вас на более высокий уровень. Нет другого пути прогресса в христианской жизни, кроме жизни по вере. Нет иного пути, чтобы ее совершить, чем делать шаги веры в послушании Богу.

Ключ второй:
«Но Я молился о тебе…»

В нашей духовной жизни есть то, что, как я обнаружил, крайне важно: молиться о вещах перед тем, как они произойдут. Я дам вам место Писания, говорящее об этом. Филиппийцам 4:6,7:

Не заботьтесь ни о чем,
Но всегда в молитве и прошении с благодарением
Открывайте свои желания пред Богом,
И мир Божий, который превыше всякого ума,
Соблюдет сердца ваши и помышления ваши
Во Христе Иисусе.

Читали ли вы когда-нибудь журналы Джона Уэсли? Я читал их в 50-е годы, все четыре тома. Есть сокращенное издание, которое тоже хорошее, но там пропущены действительно удивительные вещи. Через чтение этих дневников я получил такой вызов, какой не бросала мне ни одна из прочитанных книг,  конечно, кроме Библии. На втором месте в моем списке стоит автобиография Чарльза Финнея. Я намного больше интересуюсь тем, что люди сделали для Бога, чем их теориями о Боге. Лично я нахожу это более вдохновляющим.
И я думаю, что частично то, что произошло в моей жизни, было реакцией на вызов, брошенный жизнью Джона Уэсли. Это не значит, что я поддерживаю все его учения, но есть что-то, что меня связывает с ним. Он был выпускником университета в Оксфорде – я был выпускником университета в Кембридже. Он, как и я, имел классическое образование. Думаю, что есть что-то общее в его и моем прошлом, что роднит нас. Но я вижу намного меньше Божьей силы, чем видел он.
Я – пятидесятник, крещенный Духом Святым со знамением говорения на иных языках. И обычно мы, христиане Полного Евангелия, как мы называем себя, верим, что имеем полноту Евангелия. Это стало фундаментальной доктриной для нас. Но однажды я прочитал о Джоне Уэсли, который принадлежал англиканской церкви. Я был членом англиканской церкви и знаю, что имеют члены англиканской церкви. Но Джон Уэсли явно имел намного больше, чем имею я. Хотя то, что я осознаю это, само по себе уже угождает Богу. Думаю, что осознание своей духовной нищеты продолжает вдохновлять мою жизнь и по сегодняшний день.
Позвольте сказать, что я очень ценю в Джоне Уэсли – это его дух. Я во многом восхищаюсь Мартином Лютером, но ни в коей мере не хотел бы иметь дух Мартина Лютера. В действительности, я лучше бы держался в стороне от этого. Мартин Лютер был потрясающий человек, он оказал влияние на историю, но его личное отношение не привлекает меня. И менее всего – его отношение к евреям. Однако Джон Уэсли имел своего рода сладость в своем духе.
Кстати, в течение многих лет я узнал на практике, что является действительно важными базовыми принципами для закладывания фундамента и строительства церквей. Я не считаю себя великим основателем церквей, но всякий раз при начинании новой церкви я вижу очень явно работу этих принципов. Изучив много раз, что Новый Завет говорит об этом, я верю, что есть практические способы основания новых церквей. И знаете, к какому выводу я пришел? Основанием, на котором воздвигается все остальное, является смирение. Новый Завет делает ударение на этом, более чем на чем-либо другом. Не думаю, что вы сможете построить церковь Нового Завета с людьми, которые не умеют смиряться. Сначала надо иметь хороший строительный материал, а затем уже можно говорить о прекрасном проекте.
Джон Уэсли сказал, что истинное смирение равнодушно к той одежде, в какую оно одето, или какое название оно носит. Есть узы, которые соединяют нас. Я могу иметь отношения с католиками, членами англиканской или пресвитерианской церкви – нет никакой разницы, если там присутствует внутреннее смирение духа.
В одном из своих журналов Джон Уэсли комментирует Послание к Филиппийцам 4:6, которое в одном из переводов звучит так:

Не переживайте ни о чем,
Но вместо этого, молитесь Богу о каждой ситуации…

Он дает такой комментарий на этот стих Писания: «Я убедился, что Бог делает все по молитве и ничего не делает без нее». Эти слова я постоянно ношу в своем сердце. Я убедился, что Бог делает все по молитве и ничего не делает без нее. И постепенно в моей собственной жизни молитва стала занимать все более и более важное место. Не то чтобы я стал человеком, который проводит долгие часы в молитве. Но можно на пальцах сосчитать те дни, когда я провел в молитве менее одного часа. Конечно, нельзя сказать, что это потрясающе много, однако намного больше, чем у большинства христиан. Подсчитано, что средний служитель проводит в молитве шесть минут в неделю. Давайте не будем ахать и охать до тех пор, пока сами не будем проводить в молитве намного больше времени.
Я убедился в том, что для того чтобы быть защищенным в своей жизни, очень важно молиться о вещах до того, как они произошли. Конечно, вы не всегда сможете делать это – кризис может наступить внезапно, и вы должны будете обратиться к Богу за незамедлительной помощью. Но когда я начинаю чувствовать, что Бог направляет меня сделать что-то в определенной ситуации, или я вижу какую-то проблему, появляющуюся в жизни другого человека, то я побуждаю себя сделать выпад против дьявола, молясь об этом до того, как это произойдет. И затем, когда это происходит, я чувствую уверенность. Если я встречаюсь с чем-то, находясь в молитве за данную проблему, и молился об этом искренне и систематически, то могу встретить эту ситуацию с уверенностью.
Однажды я молился около двух лет об одном брате, чтобы Бог стабилизировал его. Это прекрасный брат, которому недоставало стабильности. Когда кризис захватил его, я сказал: «Благодарю Тебя, Боже, я могу видеть то, как Ты отвечаешь на мою молитву». Когда наступает кризис, тогда очень сложно правильно сориентироваться в происходящем, и если бы я не молился об этой ситуации заранее, то мне было бы очень трудно разобраться, с чем связан этот кризис. Когда я молюсь об определенном человеке или ситуации, чтобы Бог сделал что-то явное, приводя их в надлежащее состояние, поправляя их курс, я почти предвосхищаю кризис, потому что Бог знает, что надо предпринять, чтобы привлечь внимание человека, чтобы поставить его перед лицом нужды в его собственной жизни и характере.
Когда я планирую поездку для служения, то молюсь около двух или трех месяцев перед тем, как предприму ее. И я чувствую, что Бог дал жезл власти в наши руки. А имя, написанное на этом жезле, это имя Иисуса. Когда я еду куда-то, я простираю этот жезл над этим местом, над этой ситуацией и над этими людьми еще до того, как оказываюсь там. Это не означает, что не будет никаких кризисных ситуаций или проблем, но, по большому счету, я имею внутреннюю уверенность, что эта ситуация находится в процессе разрешения, потому что мы передали ответственность за нее Богу.
Например, вчера мы прибыли в аэропорт и обнаружили, что наш полет отменили. Поэтому было действительно своего рода чудом Божьей милости, что мы смогли прибыть в нужное место, ведь нам пришлось добираться совершенно другим маршрутом. Но я чувствовал внутреннюю уверенность, так как все было «промолено» заранее.
Как понимаете, для меня это не просто религиозные упражнения. Временами я чувствую, что обязан помолиться, я должен пребывать в молитве. И когда вы подходите к молитве подобным образом, то это не обуза для вас – это моя защита, мой ключ. Я делаю это, потому что это приносит пользу. Но если я не делаю этого, то результаты не настолько хорошие.

Также я обнаружил, что если я чувствителен в слышании голоса Господа, то Он дает мне такие молитвы, которыми бы я никогда и не подумал молиться. Уверен, что вы знакомы с подобными переживаниями. Когда Господь дает вам молитву – это является откровением Его воли. И тогда вам необходимо молиться об этом. Вам следует молиться до тех пор, пока вы не увидите исполнение.
Я не верю, что мы достигнем многого, просто цитируя слова Писания. Но, с другой стороны, я верю в провозглашение в духовную реальность слова, наделенного божественной властью, слова, сказанного в вере.
Мы с Руфью чувствуем большую ответственность (возможно, это наша первостепенная ответственность) ходатайствовать за Израиль и Ближний Восток. Мы посвятили себя этому очень серьезно. Есть определенные места Писания, которые Бог дал нам. Я приведу вам два примера. Они оба взяты из книги Псалмов.
Во-первых, Псалом 124:3. Это место Писания было дано нам для молитвы за Израиль. Вы никогда не увидели бы это в таком свете, если бы Бог не дал бы вам этого. Там говорится:

Ибо не оставит [Господь] жезла нечестивых
Над жребием праведных.

Я лично верю, но не хотел бы представлять это как неоспоримую истину, что Бог предназначил Израилю определенную землю. Если где-то и есть жезл нечестия, простираемый над уделом, который Бог приготовил для праведных, то это жезл ислама над обетованной землей. Я не смогу сосчитать, сколько раз провозглашал в небо то, что жезл нечестия не останется над жребием праведных. И верю, что каждый раз, когда я говорил это, силы тьмы начинали пятиться назад, уступая авторитету Писания провозглашаемого в вере.
Теперь еще одно место Писания. Я не предлагаю их в качестве молитв, которыми вы должны молится – я просто привожу пример того, что было дано нам с Руфью. Псалом 128:5,6:

Да постыдятся и обратятся назад
Все ненавидящие Сион!
Да будут, как трава на кровлях,
Которая прежде, нежели будет исторгнута, засыхает.

Все, что противостоит целям и народу Божьему, будет подобно траве, которая начинает расти, но ее вырывают до того, как она осуществит свои планы. Произнося эти слова, я провозглашаю исполнение Божьего приговора.
Удивлялись ли вы когда-нибудь результатам вашей молитвы? В Книге Иова 22:27,28 написано:

Помолишься Ему, и Он услышит тебя,
И ты исполнишь обеты твои.

При этом помните – вам лучше не забывать исполнять свои обещания Богу!

Положишь намерение,
И оно состоится у тебя.

Если мы молимся под вдохновением Духа Святого и в согласии с Писанием, то в наших молитвах мы можем провозглашать Божьи предписания, которые изменяют курс истории, так как Иисус сказал, что не может нарушиться Писание. В конце концов, все, что противится Писанию, будет разрушено, но Писание не нарушится никогда.
Господь сказал пророку Иеремии, что Его слово является молотом, сокрушающим скалы. Я говорю людям, что на молот выписана гарантия, поэтому скала обязательно будет разбита. Я нахожу молитву восхитительным занятием. Надеюсь, что и вы тоже пришли к такому откровению, потому что намного легче молиться, когда для вас это восхитительно. Когда вы имеете такое отношение, то ваши молитвы становятся намного эффективнее.
Хочу сказать также о том, что самая большая сила в моей жизни и служении, проистекает из наших с женой совместных молитв. Так было и с моей первой женой, так происходит и моей настоящей женой. У меня выработалась привычка всегда начинать и заканчивать день молитвой вместе с женой.
Много лет назад я обнаружил обетование, что если двое или трое согласятся просить о чем-либо, то это дано будет им. Когда вы просите о чем-то в единстве, то вы непобедимы. Нет ничего, что могло бы взять верх над вами. Иногда после того, как мы с Лидией пришли в согласие, я почти сочувствую оппозиции, потому что точно знаю, что ни одна сила, противостоящая нам, не устоит. Я не говорю об этом как мученик, но оппозиция есть всегда.
Общаясь с мужчинами, которые несут служение, я был удивлен тем, как мало из них в состоянии молиться со своими женами. Это действительно удивило меня. Это не критика, но я просто не могу понять, как вы можете жить вместе с женщиной и не быть в состоянии молиться с ней. Рискну сказать, если что-то и необходимо привести в порядок в вашей жизни, то именно это.
Я благодарю Бога за то, что могу быть абсолютно честным с моей женой. Мне не надо надевать религиозную маску. Если я с чем-то не согласен, то говорю ей об этом. Считаю, что я был действительно благословлен Богом в женах, которых Он дал мне и в первом, и во втором браке. Библия говорит, что мудрая жена – подарок от Господа, и кто нашел ее, тот нашел благо и приобрел благоволение в глазах Господа. Возможно, в жизни некоторых из вас этот участок земли находится «под паром» и нуждается в культивации – я говорю о вашей совместной молитве с женой.
Иисус сказал: «Если двое из вас согласятся…» Греческий оригинал звучит буквально так: «Если двое или трое из вас действительно придут в гармонию…» И совместная молитва, если вы не будете оставлять ее, произведет эту гармонию.
Если вы несете в вашей семье ответственность за воспитание детей, то вам надо знать, что дети больше всего жаждут именно гармонии. Они не могут высказать этого, но они чувствуют это. Хорошо заботиться об их образовании, их физическом состоянии и так далее, но лишь гармония делает дом настоящим домом. Соединенные Штаты наполнены детьми, которые имеют все, кроме гармонии у себя дома. И они бродят вокруг, ища чего-то, что было утеряно. Скорее всего, они не осознают, чего они ищут.
Итак, я настоятельно рекомендую вам (если у вас нет такой привычки) молиться с вашей женой, начать культивировать эту привычку, не начинайте с молитвенного собрания. Начните с малого.
Я всегда нахожу, что молюсь наилучшим образом, если сначала прочитаю Писание. Я придерживаюсь этого основного принципа – не молиться до тех пор, пока не приму порцию Слова – потому что это приводит мой разум в согласие с Богом. Я начинаю думать в согласии с Божьими путями и Божьими мыслями. Было так много произнесено слов о молитве, и результатом этого стало так мало молитв, что я не хотел бы задерживаться на этом. Многие люди больше читают книг о молитве, чем молятся.
Я скажу вам: люди, которые молятся – это те, которые, в конечном итоге, достигают вершин. В моем распоряжении было достаточно времени, чтобы наблюдать жизнь людей, которые находились в служении, поэтому я знаю много разных нюансов. Порой я был удивлен успеху некоторых из них, потому что они явно не имели самое мощное служение и, тем не менее, они поднимались выше всех. Я должен был придти к выводу, что это те люди, которые знают о том, как молиться.
Когда тот брат, о котором я упоминал вначале (мы молились о нем, чтобы он стал более стабильным) оказался посреди искушения, я сказал ему: «Те, кто молятся – восходят на вершину. Когда вся пыль осядет, тот, кто молился, устоит!»
Есть еще кое-что, что я должен сказать вам. Порой я неохотно говорю о некоторых вещах, потому что знаю: если я проповедую об этом, тогда почти обязательно должен буду пройти через это. Итак, с радостью встречайте неприятности. Не противьтесь неприятностям. Когда, по всей видимости, что-то плохое действительно начинает происходить и надвигается на вас – примите это. Потому что каким-то образом Бог стоит за этим. Он знает, что вы нуждаетесь в этом. Я не верю в фатализм. Я не верю, что все, что происходит, – все это от Бога. На самом деле я верю в библейское преуспевание и исполнение Божьих целей для нашей жизни. Я верю в Божье изобилие. Но я думаю, что только Бог знает, чего стоит сделать из нас таких людей, которые смогут, имея изобилие, уповать все-таки лишь на Него.

Ключ третий:
«Верен Призывающий вас…»

Итак, мы говорили о двух вещах:
о слышании голоса Божьего,
о молитве предвосхищающей события.

Теперь мы рассмотрим ключ номер три, который можно выразить так: мы должны ходить в своем призвании. Мы будем успешны, только ходя в нашем призвании. Бог не хочет позволить нам достичь успеха в чем-то другом, потому что Он хочет, чтобы мы были в том, к чему Он призвал нас.
Время от времени я сажусь и перепроверяю свои приоритеты. Это действительно ценное исследование. После моего личного общения с Богом и моей женой, следующее по важности для меня – это служение Слова. Бог призвал меня быть учителем Слова. В каком-то смысле я устал, чуть ли не извиняться за свое призвание учителя, хотя в этом нет никакой нужды. Не у всех людей одинаковое призвание. Мне известно, какой это труд: пасти людей и заботиться о них. Хотя я и служил достаточно долгое время в качестве пастыря, однако не это является моим главным призванием. Люди получают больше благословения, когда я делаю то, к чему призвал меня Бог.
Одно время я очень переживал из-за одного мужа Божьего, чье поведение было крайне неэтичным и неправильным. И, тем не менее, он был очень успешен на своем поприще. Это очень известный человек, но я не буду называть его имя – да это и неважно. И тогда я сделал то, чего никогда не делал до того, и не думаю, что сделаю еще раз. Я сказал: «Боже, я хочу знать, как Ты можешь благословлять служение человека, который настолько неэтичен в своем поведении? И я не отступлю до тех пор, пока не получу ответа». Бог дал мне очень ясный ответ. Вот что Он сказал: «Пока он остается в той сфере служения, которую Я дал ему – Я благословляю его. Но однажды он даст отчет за то, как он этим распорядился».
Для меня этот ответ и это понимание развязало так много проблем. Этика человека была неправильной, но он находился в границах того служении, в которое Бог поместил его. И он шел от успеха к успеху. И сегодня, спасибо Богу, я могу даже радоваться его успеху. Бог показал мне очень ясно, что это не мое дело надзирать над служением других людей. Я наблюдал за мужами Божьими, я смотрел на евангелистов с мощным исцеляющим служением. И когда вы сами являетесь служителем, то вы знаете, что происходит внутри человека, когда он стоит на кафедре. Я видел, как они проходят через то, что что-то не работает, люди не исцеляются. Я слышал, как один за другим они молятся такого рода молитвой: «Боже, именно Ты призвал меня к тому, чтобы делать это… Я не начал делать это по собственной инициативе. И если Ты призвал меня, Боже, Ты должен быть со мной». В определенном смысле, в конечном итоге, служение Богу можно выразить словами: «Боже, это Ты призвал меня…»
Я знаю, что когда  делаю то, к чему меня призвал Бог, то Его авторитет стоит за мной. Но когда я выхожу за рамки своего призвания, тогда у меня возникают проблемы. Я могу иметь только частичный успех. Хотя я удивляюсь, что какой-то успех остается и тогда. Однако я не верю, что есть настоящий пребывающий успех вне воли Божьей.
Скажу вам кое-что еще, не перегружая вас. Это тесно связано с той темой, которую мы разбираем. Я был назначен Богом на войну в основном с двумя духовными силами. Одна – это сила, стоящая за исламом, другая – это сила, стоящая за колдовством. После того как я занялся этими двумя силами, у меня нет необходимости искать что-то еще, чтобы разбираться и с тем. Но никоим образом это не было моим выбором. Бог явным образом направил меня к этому. Библия говорит в Книге Притчей 20:18: «После хорошего совета веди войну (в Синод. переводе: «по совещании веди войну»)». Не начинай до тех пор, пока ты не убедишься, что Бог посылает тебя в этот поход.
Мое вхождение в служение освобождения было достаточно комичным. Как вы, наверное, знаете, одно время я был глубоко вовлечен в это служение. Позвольте, кстати, заметить, что я продолжаю верить во все, чему учил в то время. Я не изменил своих убеждений. Около года назад я получил письмо: «Брат Принс, кто-то сказал мне, что вы покаялись и больше не верите в это». Это неправда. Я по-прежнему верю в изгнание бесов из христиан, если они там есть. Но теперь я не вовлечен в это служение в той мере, в какой был раньше. Слава Богу, что Он поднял многих других людей для этого. Но когда я начал практиковать это служение, нужно отметить, что в то время вы с трудом бы нашли кого-то, кто знал бы, что делать с человеком, в котором был бес. Тогда это выглядело комично. Я мог войти в церковь и пройти мимо какой-то женщины, а ее в это время начинало трясти. Я имею в виду, физически, видимым образом трясти. Обычно такая женщина говорила мне: «Мистер Принс, я не знаю, что со мной, но когда вы подошли ко мне, я начала дрожать». И я научился из опыта тому, что это проявление духа колдовства. Там присутствовал дух колдовства, и существовал своего рода невидимый включатель, который «замыкал цепь» в тот момент, когда я приближался к этому духу.
Сегодня это уже не совсем так. Однако недавно мы были в одной церкви в Роттердаме. Там мы прекрасно провели время и имели действительно хорошие служения. И одна молодая женщина, которая была на последних месяцах беременности, подошла для того, чтобы мы ей послужили. Но когда я протянул к ней руку, колдовство внутри нее разразилось воплем, и она предприняла попытку выцарапать мне глаза. Это была маленькая и, видимо, застенчивая женщина, но когда дух колдовства проявил себя, она стала похожа на кошку с выпушенными когтями. Мужчинам пришлось силой удерживать ее. Однако когда нечистый дух вышел, она опять стала тихой, мягкой молодой женщиной.
Этот случай стал началом прорыва на этих собраниях. В тот же момент женщина, которая не имела связки бедра, получила эту связку. Она получила ее сама – мы не молились за нее. Она стояла у кафедры и вдруг начала кричать и прыгать на двух ногах, чего она не могла делать раньше. И после этого следующие пятнадцать человек, за которых я молился, получили освобождение от колдовства, один за другим так же просто, как произнести «раз-два-три».
Скажу вам следующее: колдовство обычно легко проявляется в женщинах. С мужчинами сложнее. Когда колдовство проявляет себя или действует через мужчину, то это намного мощнее и приносит больше вреда, чем когда оно проявляет себя через женщину. Я обнаружил одну причину, почему оно может сильнее контролировать мужчину. Когда мужчина успешен в своем служении, то обязательно наступает такой момент, когда Бог попросит его положить это служение на жертвенник, принести в жертву своего Исаака. Исаак в чем-то может быть прообразом  нашего служения. Исаак был сверхъестественен, он был Божьим даром. Я хочу сказать о том, что самое неожиданное, что мог Бог попросить Авраама принести в жертву, был его сын, которого сам Бог и дал ему. Но в этом сокрыт принцип: когда Бог дает нам что-то, всегда наступит такой момент, когда мы должны будем принести это назад, как жертву Богу.
Но если человек не принимает Божьих условий и не отдает свое служение назад, в качестве жертвы, не отступает назад и не говорит: «Боже, это принадлежит Тебе. Все это Твое: эта церковь, которую я построил; это служение, которое я организовал; эта международная сеть, которую я развил, что бы это ни было – это не мое, а Твое. Если Ты хочешь забрать его назад, то вот оно!» Однако если человек не делает этого, то благословение Божье уходит. Такой человек продолжает добиваться внушительных результатов. Он может идти дальше, служение может видимым образом возрастать, но через него начинает действовать другая сила. Это сила колдовства, потому что колдовство и бунт это сестры-близнецы.
Вы можете обнаружить два ключевых слова, относящихся к колдовству: манипуляция и доминирование. Сатана стремится доминировать везде, где только возможно. Но если он не может доминировать, тогда он манипулирует. Эти две вещи никогда не исходят от Бога. Бог никогда не доминирует и не манипулирует, чтобы вынудить нас делать то, чего Он хочет, и никого не наделяет подобными «дарами». И там, где вы имеете дело с мужчиной, который доминирует и манипулирует, утверждая свое служение, – там будет много видимых результатов, но если вы рассмотрите плод, то будет очень мало плода пребывающего.
Теперь давайте вернемся к тому, что относится к вашему призванию. Все это связано, потому что можно находится в своем призвании и быть успешным и, тем не менее, иметь множество изъянов в своем характере. Если недостатки характера становятся слишком серьезными, то, скорее всего, они, в конце концов, не позволят такому человеку продолжать служение. Но вас может удивить, какие серьезные недостатки могут быть в характере успешных служителей. Служа освобождением, мне приходилось встречаться с женами известных служителей, которые приходили ко мне и показывали следы жестокости мужа на своем теле. И, тем не менее, человек проповедовал и достигал огромного успеха. По этой причине я не рекомендую вам прикрывать недостатки своего характера своим успешным служением. Вы должны развивать действительно христианский характер.
Мысль, которую я хочу донести до вас, состоит вот в чем:
1. Важно найти и пребывать в своем призвании.
2. Вы можете быть самым хорошим парнем, но, находясь за пределами своего призвания, вы сядете в лужу, и в таком случае чем больше усилий вы будете прилагать, тем меньших результатов вы добьетесь. Когда вы в своем призвании, то вам на самом деле не нужно прикладывать громадные усилия. Я не говорю о том, что при этом не будет испытаний, трудностей и тяжелого труда, но, как правило, когда вы находитесь в своем призвании – это не требует тяжких усилий. Когда я делаю вещи, которые призван делать, то я чувствую себя как птица в полете. Когда я искал свое призвание, то был подобен гусю, участвующему в забеге, или орлу, карабкающемуся на дерево. Внутри я чувствовал, что нахожусь за пределами своего призвания. В таком случае всегда лучше быстрее покаяться и вернуться, не заходя слишком далеко, следуя неправильным курсом.
Давайте посмотрим на некоторые места Писания.
Второе послание к Тимофею 1:8,9:

Итак, не стыдись свидетельства
Господа нашего Иисуса Христа,
Ни меня, узника Его;
Но страдай с благовестием Христовым
Силою Бога спасшего нас
И призвавшего званием святым,
Не по делам нашим,
Но по Своему изволению и благодати,
Данной нам во Христе Иисусе
Прежде вековых времен
(выделено автором)

Я считаю, что здесь указан принцип: когда Бог спас нас, Он также и призвал нас. Я не верю, что Божье спасение резко остановилось после того, как мы откликнулись на Божий призыв к покаянию. Он спас нас, но Он также и призвал нас призванием святым. Можно не услышать призвание, можно не откликнуться на него, но призвание идет рука об руку со спасением.
Находиться в спасении – это не сидеть на месте, в спасенном состоянии. Спасаясь, вы входите в жизнь, а не в «спасенное состояние». И наше призвание не происходит в результате наших трудов. Его не производят на свет наши усилия. Это не то, что мы можем сделать, но это то, что соответствует целям и благодати Самого Бога.
Есть две вещи, которые сопровождают друг друга: Божья цель и Божья благодать. Они были даны нам во Христе Иисусе еще прежде начала времен. Что говорит ваш перевод? «Прежде вековых времен». Не то же ли это самое: «До того, как началось время»? Полагаю, что необходимо понимать это так: наше призвание пришло из вечности. Бог разработал его до того, как началось время. Поэтому глупо пытаться идти каким-либо иным путем, потому что результаты будут жалкими. Призвание – это не импровизация по ходу дела, но предвечный план. Счастливы те люди, которые движутся в предвечном плане Божьем. И призвание дано нам во Христе.
Задумайтесь над этими словами: предназначение и благодать. Бог имеет для вас предназначение, и Он имеет благодать для выполнения предназначения. Но у Него нет благодати для какой-то другой цели. Вам надо найти Его предназначение и наслаждаться Его благодатью.
Давайте заглянем в Первое послание к Фессалоникийцам 5:24, хорошо известное место Писания, оно, кстати висит на стене моего рабочего кабинета:

Верен Призывающий вас,
Который и сотворит сие.

Итак, если Бог призывает вас, Он принимает ответственность за вас. Но Он совершит только то, к чему Он призывает вас.
В 1944 году, когда я все еще был солдатом британской армии, Господь проговорил ко мне. Он сказал: «Я призвал тебя быть учителем Писания для многих, в истине и любви, которые во Христе Иисусе». И сейчас, спустя сорок лет, я оборачиваюсь назад и говорю: «Верен призывающий вас – Он и сотворит это». В то время я не мог бы и подумать о том охвате, который откроет Господь для моего служения учения. В то время не производилось ни видеозаписей, ни аудиокассет. Но сегодня, оглядываясь назад, я могу сказать с уверенностью, что Бог сделал так, что это служение смогло достичь миллионов людей. Почему? Потому что: верен Призывающий вас. Аминь.
Он верен. Помните об этом. Он верен всегда. Вы находите Его призвание и ходите в нем, а Он никогда не подведет вас. Но Его верность находится в сфере Его призвания. Он не оставит вас и не забудет вас, даже если вы выйдете из своего предназначения, но Он не сможет служить вам благодатью вне вашего предназначения. Вы понимаете это?
Еще два места Писания.
Второе послание Петра 1:10,11:

Посему, братия, более и более старайтесь
Делать твердым ваше звание и избрание;
Так поступая, никогда не преткнетесь,
Ибо так откроется вам свободный вход
В вечное Царство Господа нашего
И Спасителя Иисуса Христа.

Мы не видим того, что будет впереди, но Петр обрисовывает контуры направления возрастания христиан. Он говорит, в свете этого, что мы должны быть прилежными в том, чтобы сделать твердым наше призвание и избрание. Сделать твердым то, для чего Бог избрал вас, то, для чего Бог призвал вас. Нам надо быть прилежными в этом. Я считаю, что это очень и очень важно.
Я думаю, что могу сказать без хвастовства: когда Бог призвал меня быть учителем Писания, мое отношение к моему призванию было подобно отношению спортсмена к состязаниям. Оно осталось таким и по сей день. Я посвятил все, что имел и знал, на то чтобы культивировать способность быть учителем Писания.
Может это звучит странно, но я был вдохновлен балериной, которая очень давно была моим личным другом, еще до того как я познал Господа, и которая, как я думаю, была лучшей балериной двадцатого века. Ее звали Маргот Фонтайн. Я знал ее с тех пор, когда ей было шестнадцать, и она танцевала снежинкой в балете «Щелкунчик». Должен сказать, что Бог дал мне некоторую проницательность, потому с самого первого дня нашего знакомства я знал, что она была особенной. Мы были очень близкими друзьями и потом какое-то время еще продолжали поддерживать наше знакомство. Я был знаком и с другими танцорами этой балетной труппы, которая потом стала королевской.
И я знаю, почему Маргот стала той, кем она стала. Потому что она жила лишь для одной цели – для танца. Все, что она делала: книги, которые она читала; диета, которую она соблюдала; упражнения, которые она делала или не делала (танцор балета не должен плавать слишком много, потому что это развивает неправильные мускулы тела), все было посвящено одной цели – стать самой лучшей балериной, какой она только могла стать. И она стала ею.
Возможно, это странно, но когда Бог призвал меня быть учителем, я подумал о Маргот. Я думал о том, что посвящу себя учению так, как она посвятила себя балету. И верю, что могу сказать перед Богом, что я делал это на протяжении многих лет.
Я очень осторожен в отношении того, что впускаю в мой разум, потому что я такой человек, что если что-то войдет в мой разум, то это обязательно выйдет из моих уст. Я ревностно охраняю мой разум. Я не позволяю излишним, необязательным вещам попадать туда.
Позвольте мне привести еще одно место Писания из Книги Исход, которое очень короткое. Я собираюсь прочитать всего лишь четыре слова. Бог говорит Израилю перед тем, как Он вводит их в обетованную землю. Исход 23:31:

[Я] проведу пределы твои…

Бог проговорил мне, что я нуждаюсь в этом. Я нуждаюсь, чтобы Ты, Боже, установил мои пределы. Покажи мне, где мои границы. Покажи мне мою сферу и не позволь мне выйти из нее.
Бог давал Израилю полный успех до тех пор, пока они двигались внутри Его пределов. Но когда они переступали границы, ничего хорошего не происходило.

Часть 2

Еще четыре ключа

Давайте опять посмотрим на те два места Писания, с которых мы начинали первую часть. Деяния 20:28:

Итак внимайте себе и всему стаду,
В котором Дух Святый поставил вас блюстителями,
Пасти Церковь Господа и Бога,
Которую Он приобрел Себе Кровию Своею.

И мы говорили о том, что Павел направлял их внимание в первую очередь на них самих и затем на паству. Если мы не будем внимать себе (или вникать в себя), то, в конечном итоге, мы не сможем пасти и стадо.
Затем, в Первом послании к Тимофею 4:16 Павел опять использует ту же самую фразу, но в единственном числе, адресуя ее одному человеку – Тимофею:

Вникай в себя и в учение…

И опять-таки, учение, которое мы преподаем, имеет большое значение, но наша собственная жизнь стоит на первом месте. Итак, в первую очередь вникай в себя, а затем в то, чему ты учишь.

…Занимайся сим постоянно:
Ибо, так поступая, и себя спасешь
И слушающих тебя.

Если мы неуспешны в спасении самих себя, то представляется весьма проблематичным спасти тех, кто слушает нас. Основываясь на своих откровениях и на своем жизненном опыте, я говорил о тех вещах, в которых нам необходимо вникать в себя. Я упомянул три вещи. Во-первых, и на этом я сделал самое большое ударение, – это культивирование слышания голоса Божьего. И мы проследили через все Писание, что во все времена и во всем разнообразии Божьих методов работы с человеком, которые могут в чем-то различаться, тем не менее есть одно постоянное и неизменное требование – это слышание голоса Божьего. Нам просто необходимо культивировать чувствительность для слышания и различения голоса Господа, а также способность отличать его от других голосов.
Порой мне кажется, что Господь говорит ко мне, но я не уверен до конца, что это Его голос. Иногда я думаю, что это слишком хорошо, чтобы быть правдой. И одним из критериев является ответ на вопрос: долговечно ли это? Стабильно ли это? Или это что-то, что просто вспыхнуло в моем разуме и затем пропало? Поэтому у меня есть «ящик ожидания», в который я помещаю эту мысль, это внутреннее впечатление. И могу сказать, что вещи, которые действительно Господь проговорил мне, им может быть и сорок лет, но они все еще так же свежи и так же насущны, как и тогда, когда Он проговорил мне их в первый раз. Так мы можем проверить это. То, что пишет Дух Святой на ваших сердцах, – это постоянно.
Во-вторых, мы говорили с вами о том, что следует молиться о чем-то прежде, чем это произошло.
В-третьих, мы говорили о хождении в своем призвании. Необходимо быть очень внимательным, чтобы войти в свое призвание и не выходить за его пределы. Это совсем не означает, что Бог будет держать вас все время в одних и тех же границах. Если вы будете верным, то, скорее всего, Он расширит ваши пределы. Но убедитесь в том, что это действительно Бог расширяет ваши пределы.
Мы читали очень простые слова из Книги Исход 23:31, где Бог говорит: «Я проведу пределы твои». Когда я вернулся назад в Иерусалим, для меня стало очень явным, что я нуждаюсь, чтобы Бог очертил здесь мои пределы. Очень легко в таком городе, как Иерусалим – и это не единственное место – растратить всю энергию на разные хорошие вещи и помощь разного рода людям, но не действовать в пределах своей ответственности.
Продолжая этот список, я хотел бы подчеркнуть: вполне возможно, что его нельзя один к одному скопировать в вашу жизнь и ждать тех же результатов, какие соблюдение этих правил произвело в моей жизни. Но, с другой стороны, как я уже говорил, Дух Святой может дать вам то понимание, какое необходимо именно вам. Возможно, то что я скажу, будет казаться слишком простым, но важные вещи именно такие – это действительно так.

Ключ четвертый:
«Благодаря всегда за все…»

Следующее, что я хотел бы выделить, это практикование благодарного отношения.
Я помню то время, когда был новообращенным. Я получил спасение в Британии, всего несколько недель перед тем, как командование отправило меня за море, и вынужден был находиться в пустынях Северной Африки, Египта и Ливии практически все следующие два года. У меня не было возможности посещать церковь, иметь пасторскую опеку или слушать проповедников. Я был предоставлен самому себе в окружении неверующих людей, не имея ничего, кроме своей Библии. Все мое духовное общение ограничивалось короткими встречами с другим солдатом-христианином из соседнего подразделения, который был водителем.
И я помню, что дошел до предела от давления пустыни, однообразия нашей жизни и постоянных ругательств. Мой брат-христианин переживал то же самое. Тогда мы решили сделать революционную вещь для того этапа моей христианской жизни – мы решили поститься в течение одного дня и просить Бога показать нам, что было неправильным. Причем я не был вполне уверен в том, что можно достичь Бога таким образом.
Итак, когда мы встретились вместе вечером в конце поста и начали молиться, то получили откровение на ином языке и его истолкование, которое начиналось так: «Почему вы не благодарите Меня и не прославляете Меня?» И Бог показал очень ясно, что наша проблема не в нашей ситуации, но в нашем отношении. Мы не благодарили Его. И я думаю, что во многих случаях, когда христиане чувствуют что-то неправильное в своей ситуации, то проблема в действительности не в ситуации – проблема в нашем отношении.
Я наблюдал это, когда служил в двух местах в качестве миссионера. Я много общался с миссионерами. Миссионеры – это, в определенном смысле, лучшие люди, но одновременно и одни из самых проблемных Божьих людей. У них практически всегда есть проблемы. Это такие проблемы, как недовольство, плохая работа или плохое начальство, или что-либо другое. Но я видел, что их первоначальной проблемой было то, что они не были благодарными.
Давайте посмотрим на некоторые места Писания. Прежде всего давайте откроем Послание к Ефесянам 5:17-21. Это место Писания говорит об исполнении Духом Святым. Я думаю, что нам следует уделить этому внимание:

Итак, не будьте нерассудительны,
Но познавайте, что есть воля Божия.

Я понимаю так, что следующие стихи говорят о воле Господней. И если мы не познаем ее, то мы будем нерассудительными и немудрыми.

И не упивайтесь вином,
От которого бывает распутство;
Но исполняйтесь Духом…

Так много христианских церквей основное внимание уделяют негативной стороне и игнорируют позитивную сторону, хотя каждая из них важна. Плохо напиваться вином, но настолько же плохо быть не наполненным Духом Святым.
Какой признак того, что человек исполнен Духом Святым? Я верю, что следующие три стиха показывают, что значит быть исполненным Духом Святым. Недостаточно того, что вы исполнились Духом и заговорили на языках в 1972 году. Не это важно. Какие же признаки жизни, исполненной Духом Святым?

…Назидая самих себя…

Несколько лет назад я получил побуждение изучить, что является подтверждением исполнения или наполнения Духом Святым в Новом Завете. Я анализировл людей, ситуации и результаты, связанные с этим.
Это исследование дало интересные результаты. Я обнаружил, что везде, где говорится об исполнении Духом Святым, следующая фраза всегда говорит о каком-то действии ваших уст. Если я правильно помню, есть восемь человек, о которых говорится в Библии, что они были исполнены Духом Святым. Пятеро из них умерли мученической смертью. Поэтому перед тем как просить наполнения Духом Святым – посчитайте издержки. Я изучил характеристики этих людей, некоторые из них очень интересные. Я нашел, что это были люди великой прямоты речи, такие как Иоанн Креститель, который буквально сказал следующее: «Дети змеиные, зачем вы пришли сюда?» Это действительно очень интересно. Это исследование помогло мне взглянуть с разных сторон на то, что включает в себя исполнение Духом Святым.
Поэтому здесь мы находим ясный пример: после слов: «Будьте исполнены Духом Святым», следующим идет слово «говоря». И мы знаем, что «от избытка сердца говорят уста». Вы можете проверить, что это истинно для каждого места, где речь идет о наполнении или исполнении Духом.

…Назидая самих себя псалмами и славословиями
И песнопениями духовными…

Я думаю, что имеет смысл говорить самому себе, даже если никого больше нет, кроме вас. Исаия говорил, что Господь стал его силой и его песней. Это ключевой стих для моей жены Руфи. Господь – ее сила и ее песня. Все, что бы она ни делала – она поет. И это изменяет атмосферу. Я рад иметь жену, которая поет псалмы, гимны и духовные песни.

…Поя и воспевая в сердцах ваших Господу…

В другом переводе сказано так: «Поя и производя мелодию в ваших сердцах». Это для меня, потому что с моим голосом я не очень мелодичен, но я пытаюсь быть мелодичным в моем сердце.
Затем обратите внимание на следующее:

Благодаря всегда за все Бога и Отца,
Во имя Господа нашего Иисуса Христа…

Таким образом, после пения и прославления, идет благодарение.
И затем последний признак:

…Повинуясь друг другу в страхе Божием.

Поэтому я говорю, что человек, который не исполнен благодарностью, который не благодарен постоянно и не имеет отношения подчинения – такой человек не исполнен Духом Святым.
Итак, вот три первоначальных признака того, что ты исполнен Духом Святым, не когда-то в 1972 году, но сегодня – это хвала, благодарение и подчинение.
И в тот момент, когда вы теряете благодарное отношение – знайте, что вы уже не исполнены Духом. Возможно, вы были исполнены. Может быть, вы начали этот день, исполнившись Святым Духом. Но в данный момент вы уже не исполнены Им. Подумайте о том, что если вы несете сосуд, наполненный водой, и кто-то подтолкнул вас, немного воды пролилось – тогда то, что выплеснулось из сосуда, говорит о том, чем он наполнен. Если вас слегка подтолкнули, а изнутри вас выплеснулся ропот, тогда вы не исполнены Духом Святым, поверьте мне!
Давайте посмотрим на другое место Писания – это Первое послание к Фессалоникийцам 5:16-22, одни из самых коротких стихов в Новом Завете:

Всегда радуйтесь.
Непрестанно молитесь.
За все благодарите:
Ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
Духа не угашайте.
Пророчества не уничижайте.
Все испытывайте, хорошего держитесь.
Удерживайтесь от всякого рода зла.

Джон Уэсли, как вы знаете, придерживался доктрины достижения совершенства во всем, которая, как я полагаю, является очень реалистичным учением. Его учение стали злоупотреблять и извращать позднее. Однажды один человек бросил ему вызов: «Что вы подразумеваете под христианским совершенством?» Он ответил: «Все очень просто: постоянная радость, непрестанная молитва и благодарение за все». И поверьте мне – движется к совершенству всякий, кто делает это. Вы не можете игнорировать эти заповеди, потому что они являются ясными требованиями Писания.
И затем сразу же после слов «за все благодарите», сказано «Духа не угашайте». В данном контексте я понимаю так, что когда вы перестаете радоваться, перестаете молиться или перестаете благодарить, то вы угашаете Духа Святого.
И в связи с благодарением говорится, что это воля Божья во Христе Иисусе для вас. Какая воля Божья? Воля Божья для вас – благодарить за все. Теперь вы понимаете, что вы можете быть в правильной позиции, в правильном служении, в правильном общении, но если при всем этом вы не благодарите, то вы находитесь вне воли Божьей. Не из-за вашей ситуации, но из-за вашего отношения.
Не могу сосчитать, сколько человек я встречал, которые говорили: «Я не в воле Божьей». Но когда мы начинали анализировать ситуацию, то видели, что дело не в его ситуации, а в его отношении. Когда вы перестаете быть благодарными – вы выходите из воли Божьей, вне зависимости от того, какая ситуация сложилась.
Я нашел, что быть благодарным – это прекрасно. Благодарность делает людей прекрасными. Это дает им особую благодать. Вы, возможно, знаете, что греческое слово «благодарить» («евхаристио») напрямую связано со словом «благодать» («харис»). В латинском языке слово «гратия» означает «благодарение», это слово перешло во все языки, основанные на латинском, например, «грация», «грэйс» и т.д. Итак, если вы не благодарите, то вы находитесь вне благодати Божьей. Благодать Божья проявляется в благодарении.
На меня оказало сильное впечатление то, что в языках африканских народов, среди которых мы трудились в Кении, нет слова «благодарю». Они должны были заимствовать его из других языков. Можете ли вы представить, что значит жить среди людей, у которых нет слова «спасибо». Это дало мне понимание, что когда благодать Божья действительно оказывает влияние, только тогда у людей появляется слово «благодарю». Только благодать Божья производит благодарность.
Теперь давайте посмотрим еще на одно место Писания. Второе послание к Тимофею 3:1-5:

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.

В другом переводе говорится об опасных или яростных временах. И источник опасности не в угрозе ядерной войны. Причиной наступления опасных времен заключается в развращении характера людей. Лично я верю, что грех имеет разлагающее свойство. Я обнаружил, что ключевым словом для описания плотской натуры и ветхого человека является слово «тленный», «разлагающийся». И когда процесс разложения начался, то он прогрессирует, не останавливаясь. Поэтому имеет место прогрессирующее разложение людского характера, о чем свидетельствует наша история.
И когда говорится, что в последние дни мы увидим, как расцветут буйным цветом все аморальные качества человека, которые отмечены в этом списке, то, в известном смысле, это неизбежный результат разложения грехом, который, однажды заразив человечество, продолжил свою разрушительную работу. И, в конечном итоге, мы получим весь этот печальный перечень.
Обратите внимание, что он начинается и закачивается тем, что люди любят. Стих 2:

Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы…

Переходим к концу списка, стих 4:

…Более сластолюбивы (любящие удовольствия более), нежели боголюбивы.

Возьмем эти три качества: любовь к себе, любовь к деньгам и любовь к удовольствиям. Насколько применимо это к нашей современной американской культуре? Я мог бы сказать, что это три словосочетания, которые лучше всего характеризуют всю современную культуру: любовь к себе, любовь к деньгам и любовь к удовольствиям.
Вслед за этим следует список остальной моральной нечистоты: люди будут хвастливы, горды, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы и т.д. Обратите внимание, где стоит неблагодарность – между непослушанием родителям и нечестием. Вы не можете быть неблагодарным и святым одновременно. Это две взаимоисключающие вещи. Благодарное отношение необходимо культивировать. В действительности мы должны принять решение развивать внутри себя благодарное отношение. Мы должны увидеть это в Писании, а затем довериться Божьей благодати, только она может воспроизвести это в нас.
Оглядываясь назад на мое хождение с Господом, могу сказать, что сейчас я намного более благодарный человек, чем был, когда Господь спас меня. Хотя я знаю, что есть еще много сторон моего характера, с которыми Господь должен разобраться. Сказать правду, я был очень неблагодарным, критически настроенным, злопамятным человеком. Для того чтобы произошли коренные изменения в моем характере, потребовалось много терпения и благодати со стороны Господа. Когда я говорю людям, которые знали меня раньше, о том, каким стал благодаря Господу, они не могут поверить в это. Но это правда.
Я говорю это, чтобы вдохновить вас и себя, потому что порой, когда мы смотрим на то, что Бог ожидает от нас, мы думаем, что Он слишком многого хочет. Однако Божьей благодати хватит для того, чтобы достичь всего этого. Ее не просто было достаточно или будет достаточно – ее достаточно прямо сейчас. И как я сказал, слова «благодать» и «благодарение» напрямую связаны меду собой. Думаю, что лучший способ получить Божью благодать – это быть благодарным.

Ключ пятый:
«Не может человек ничего принимать на себя,
Если не будет дано ему с неба»

Давайте рассмотрим еще один урок, которому Бог и жизнь должны были научить меня. Я думаю, что он очень важен. В течение последних лет это стало очень наглядным и ясным для меня. Я мог бы выразить это так: позвольте Богу избирать вместо вас. Вы, возможно, слышали такое выражение: «Бог дает самое лучшее тому, кто оставил выбор за Ним». Я верю, что в этом высказывании сокрыта глубокая истина.
Однажды на меня оказали большое впечатление слова Иоанна Крестителя в Евангелии от Иоанна 3:27. Нам необходимо рассмотреть эти слова в контексте, поэтому начнем с 26-го стиха:

И пришли к Иоанну и сказали ему:
Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане
И о Котором ты свидетельствовал,
Вот Он крестит,
И все идут к Нему.

Другими словами: Ты теряешь свою популярность, твой рейтинг падает. Ты уже не номер один – им стал Другой. Что ты скажешь по этому поводу? Что ты чувствуешь теперь?
Думаю, что ответ Иоанна – это прекрасный образец для нас (Иоан. 3:27):

Иоанн сказал в ответ:
Не может человек ничего принимать на себя,
Если не будет дано ему с неба.

Когда я начал серьезно размышлять над этим заявлением, то подумал: «Не думаю, что это на самом деле именно так. Потому что вижу множество людей, которые обладают тем, что, по моему мнению, они с неба не получали. Это касается и служения, и церковной жизни».
И когда я вел своего рода спор с Господом об этом, то почувствовал, что Он обращает мое внимание на слово «принимать». Тем самым Господь сказал мне, что человек не может принять ничего, пока это не будет дано ему свыше. Господь показал мне, что человек может захватить что-то, но это не то же самое, что и принять. Но если тебе дается что-то свыше, тогда ты имеешь право принять это. И  Бог указал мне, что те вещи, которые люди получили путем захвата – они не смогут удержать их. Единственное, что останется навсегда – это то, что было дано свыше.
Я должен был культивировать правильное отношение в моем служении. Позвольте быть честным: видеть кого-то более успешным в служении, чем ты сам – это своего рода вызов, особенно если являешься человеком, стремящимся к успеху. Я – именно такой человек. Я был рожден таким, я всегда стремился к успеху. Я всегда жду только успеха. Не во всем, но в тех вещах, которые, как я считаю, заслуживают того. И порой, кажется, что кто-то, кто не так достоин этого, более успешен. Наверное, у вас никогда не возникало таких проблем? Что же с этим делать? Я думаю, что ответ в том, чтобы культивировать такое отношение: человек не может ничего принять, если это не дано ему свыше. Думаю, что я достиг такой стадии, где мне не интересно ничего, кроме того, что дается мне свыше. Потому что другое отношение, в конце концов, принесет мне больше головной боли и расстройства, чем благословений.

Ключ шестой:
«То, что Мой Отец дал Мне – больше всего».

Рука об руку с этим идет еще кое-что, о чем бы я хотел упомянуть. Евангелие от Иоанна 10:29 – эти слова стали совершенно ясными для меня. Иисус говорит о тех, кого Отец дал Ему:

Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех;
И никто не может похитить их из руки Отца Моего.

Это обычное прочтение этого места. Но, как это часто случается с греческим языком, есть еще одно прочтение, которое немного отличается. В некоторых изданиях Библии другое возможное прочтение подобного отрывка обычно печатают на полях. Итак, вот как звучит другое возможное прочтение этих слов:

То, что Мой Отец дал Мне – больше всего.

Я не оспариваю традиционный перевод. Но когда я нашел этот, то эти слова натолкнули меня на определенные мысли. «То, что дает Отец – это больше всего». Эта версия перевода ни в коем случае не отодвигает в сторону другую, каждый вариант лишь дополняет другой. Но я прочитал этот перевод именно в той ситуации, когда почувствовал побуждение отдать то, что, как я верил, было волей Божьей для меня. Это было очень трудное и болезненное решение. Но в тот момент, когда я принял это решение, то увидел это место Писания: «То, что Отец дал – больше всего».
Я пришел к такому заключению: если я правильно верю, что Отец дал мне это – в таком случае нет такой силы во всей вселенной, которая смогла бы помешать мне, в конечном итоге иметь это. Я уповал на это, и так оно и произошло. Это действительно реально: то, что Отец дает – это окончательно для всей вселенной. Когда вся пыль осядет, и все битвы закончатся – все будет так, как было дано Отцом. Нет силы во вселенной, которая была бы способна изменить это. Я должен прийти в то место, где я бы не желал ничего, кроме того, что Отец дает мне. И того, что Он дает мне – этого достаточно. Это приносит мне мир и безопасность.
Другие люди могут казаться преуспевающими в путях, которые я не могу одобрить. Не знаю, имели ли вы когда-нибудь такую проблему, но я вижу то, как некоторые люди используют очень плотские и порой нечестные методы и достигают успеха. Я вижу людей, которые отвергают вещи, которые я считаю очень важными, и учат вопреки этому. Но это больше не беспокоит меня, потому что то, что Отец дал, – это больше всего. Так это и будет. И имея мой собственный сад, за которым должен ухаживать, я не должен ходить вокруг и проверять бурьян в садах других людей. При таком отношении я имею мир и безопасность.
Мне нравится рассматривать вещи под таким углом зрения. Таким образом можно обнаружить то, о чем я просто должен сказать: считаю, что одна из самых больших проблем, которая препятствует успешному служению, это неуверенность. Я пришел к заключению, что мне нравится сотрудничать с людьми надежными и уверенно идущими к цели. Труднее всего поддерживать отношения с неуверенным человеком. Поверьте – это не критика неуверенности.
Я задаюсь вопросом (и это очень важный вопрос!): позволит ли Бог, чтобы Его служители, в конечном итоге, ухватились за безопасность, основанную лишь на человеческих взаимоотношениях. Я повсюду нахожу множество людей, вошедших во взаимоотношения только из-за чувства безопасности, которое эти отношения им дают. Это звучит примерно так: «Брат, возьми ответственность за меня, а я буду делать все, что ты скажешь мне». Возможно, иногда это и неплохо, но я хочу сказать, что Бог не позволит вам остановиться на этом уровне. Вы должны прийти к тому, что источником вашей безопасности будут ваши взаимоотношения с Господом, когда уже не имеет большого значения то, как люди относятся к вам. А если вы уповаете на ваших братьев, что они дадут вам уверенность, то рано или поздно Бог позволит одному из них ударить вас в спину, просто для того чтобы показать вам, что не они являются первоначальным источником уверенности.
Мы несем огромную ответственность друг за друга. Я верю, что часто нам действительно необходимо взращивать людей, окружив их защитой и дав им чувство безопасности. Но никогда не позволяйте людям искать источник их уверенности во взаимоотношениях с другими людьми, пусть даже очень хорошими.
Недавно я написал книгу «Звуки арфы Давида», которая является молитвенным размышлением над псалмами. Там есть мой комментарий к первой строке Псалма 22: «Господь – Пастырь мой, я ни в чем не буду нуждаться». Для меня это свидетельство самой полной безопасности, которое когда-либо и кем-либо сделанное: я ни в чем не буду нуждаться. Никогда в моей жизни не будет нужды, которая останется не восполненной. На основании чего я имею такую уверенность? На основании моих взаимоотношений с Господом. Господь – Пастырь мой. Это не отвергает взаимоотношений с другими людьми, но говорит о том, что взаимоотношения по вертикали занимают первое место. Горизонтальные взаимоотношения должны произрастать из вертикальных.
Какие могут быть признаки неуверенности? Вызовы, которые вы получаете, пугают вас, и вы ищете одобрения на горизонтальном уровне. Я рад одобрению от других людей. Спасибо всем людям, которые приходят ко мне и говорят: «Спасибо вам, брат Принс, – это прекрасное учение».  Я ценю такую поддержку, и не хочу препятствовать ей, но не это главное.
Я обнаружил, что люди, не имеющие внутреннего чувства безопасности, склонны к тому, чтобы быстро выходить из себя или разражаться вспышками гнева. Не потому, что это плохие люди, но потому что они не имеют внутренней безопасности. Если что-то идет не так, как по их мнению должно идти, то они склонны терять контроль нал собой. Даже если это касается воспитания собственных детей. По моему мнению, такое поведение является величайшим врагом настоящих взаимоотношений. И это получило сильное развитие в нашей современной культуре. Большинство людей в Америке сегодня не имеет внутренней безопасности.
Я думаю, что слова «Мой Отец» о чем-то говорят. Иисус сказал: «Мой Отец, Который дал их…» или «То, что Мой Отец дал – это больше всего». Мне приносит величайшее утешение знать, что я имею Небесного Отца, Который заботится обо всем, Который начинает все и производит все именно таким образом, как Он предопределил. Веря в это, я обнаружил, что расстраиваюсь намного меньше из-за чего-то, чем двадцать лет назад.
Давид сказал, что нечестивые могут преуспевать недолго, но они увянут подобно траве. Полагаю, что я прожил достаточно долго, чтобы видеть, как это происходит.
Давид говорит: «Я был молод, а сейчас я стар, но никогда не видел праведника забытым или его потомков просящих хлеба». Он не просто развивал теорию, но говорит о результатах собственных наблюдений. Бог говорит в Книге Притч: «Его дети будут иметь твердую уверенность, они будут иметь место убежища». Он – Бог Всемогущий.
В контексте этого давайте посмотрим на другое место Писания. Не думаю, что большинство из нас пребывали достаточно долго в перечисленных здесь блаженствах, и меня это касается в первую очередь. Евангелие от Матфея 5:5.

Блаженны кроткие,
Ибо они наследуют землю.

Кто будет наследовать землю? Кроткие. Не сильные; не те, кто умеет захватывать; не те, кто могут продвинуть собственную кандидатуру – но кроткие. Мы побеждаем, уступая – есть такой христианский гимн.
Подумайте об Аврааме. Он был вместе с Лотом. Точнее говоря, Лот просто увязался за Авраамом. Бог пообещал Аврааму землю Ханаана. Но когда им пришлось разделиться, Авраам мог бы очень просто сделать такое заявление: «Я – старший! Я здесь главный! Бог обещал эту землю мне! А ты поищи себе что-нибудь другое». Но благодаря своему чувству защищенности он сказал Лоту: «Молодой человек, можешь выбирать». Вот настоящее чувство внутренней уверенности и защищенности! Он был на все сто процентов уверен, что Божье обетование не пройдет мимо него.
Захватчики – это люди глубоко незащищенные внутри. Поэтому не захватывай! Не протягивай руки, не соперничай. Прочитай Псалом 36, в нем говорится, чтобы ты «не терзался из-за нечестивого». Продолжай идти дальше, потому что обетование очень близко. Послание к Евреям говорит нам об успокоение в наследии. Упование в Библии всегда направлено вперед. В связи с этим есть три ключевых слова: наследие, покой, и достижение совершенства. И упование, согласно Посланию к Евреям, всегда простирается вперед.
Обратите внимание, что когда говорится об Иисусе, что Бог сделал Его Наследником всего и через Него сотворил вселенную, то мы видим, что наследник появляется до сотворения. Конец появляется перед началом. Согласно Посланию к Евреям это упование разбирается с религиозными людьми, которые увязли в своей религии. Цель Послания к Евреям: вытащить таких людей из мертвой религии и освободить их для движения вперед. Послание призывает: «Давайте идти дальше – именно это надо делать!» Однако конечная цель этого движения – наследие, покой, совершенство. Они переплетены, вы не сможете разделить их. Ваш покой находится только в вашем наследии. И только в вашем наследии и покое вы сможете найти совершенство, законченность и полноту.
Давайте посмотрим на пару мест Писания, которые говорят о покое и наследии – о тех вещах, к которым лично я стремлюсь. Второзаконие 12:9:

Ибо вы ныне еще не вступили в место покоя
И в удел, который Господь, Бог твой, дает тебе.

Вы можете проверить всю книгу Второзаконие, которая является книгой подготавливающей Израиль к вхождению в их наследство, – везде покой нераздельно связан с наследием. Другими словами, для народа Божьего нет успокоения вне его наследства. Для любого из нас нет покоя вне нашего наследия. Только тогда, когда вы войдете в ваше наследие, тогда вы обретете истинный покой.
Второзаконие 25:19:

Итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя
От всех врагов твоих со всех сторон,
На земле, которую Господь Бог твой дает тебе в удел,
Чтоб овладеть ею…

Таким образом, покой только в наследии. Если вы беспокойны, то вам необходимо отыскать ваше наследие. Вы не сможете успокоиться – Бог не позволит вам успокоиться где-то на полпути к вашей земле обетованной.
Перейдем к Новому Завету. В третьей и четвертой главах Послания к Евреям двенадцать раз использовано слово «покой» и оно не повторяется больше нигде в этом послании. Вся тема покоя сконцентрировано в этих двух главах. И вот что говорится в Послании к Евреям 4:9:

Посему для народа Божия еще остается субботство (покой).

Большинство переводов говорят о субботнем отдыхе. Подразумевается хранение субботы. Я допускаю, что дьявол может препятствовать исполнению Божьих целей, но, в конечном итоге, он никогда не сможет расстроить их. Поэтому Бог терпеливо идет дальше. И однажды Он скажет: «Мой народ, наконец, входит в Мой покой. Хотя когда-то под предводительством Иисуса Навина они не смогли овладеть им полностью». Уже после времен Иисуса Навина Давид говорит об этом в Псалме 94. Послание к Евреям также говорит о том, что покой все еще ждет народ Божий.
В связи с этим мне хотелось бы сказать еще немного о покое. Я полагаю, что это та сфера жизни, в которой большинство служителей не достигают Божьей цели. Бог сказал израильтянам, когда они были непослушны, что они не давали своей земле суббот (положенного по закону седьмого года отдыха), когда жили там, поэтому Он переселит их на семьдесят лет, и земля получит свои субботы, пока их там не будет. Я говорил многим служителям: «Если ты не будешь соблюдать свой покой, делая перерывы для отдыха от всех своих трудов, то Бог поместит тебя в больницу, и ты получишь три месяца субботнего покоя, вообще оставив все свои дела».
Итак, как мы соблюдаем субботу? Это очень интересный вопрос. Он трудный для того, чтобы дать однозначный ответ. Мы с Руфью были в Иерусалиме – это, наверное, единственный город в мире, где к субботе относятся серьезно. Как вы знаете, на самом деле еврейские сутки начинаются с заката солнца. Дам вам такой совет: если вы хотите получить день отдыха, то начните с вечера предыдущего дня. Тогда вы достигнете большего успеха. Бог знал, что Он делает, когда сказал: «Был вечер, и было утро – день первый». Потому что на следующее утро вы будете уже отдохнувшим. Если же вы попытаетесь начать отдыхать с утра, то пройдет много времени, пока вы сможете успокоиться.
В Иерусалиме весь общественный транспорт перестает работать с заходом солнца в пятницу и не возобновляет свою деятельность, пока не пройдет суббота. Это относится и ко всем общественным заведениям. Над городом воцаряется тишина. Это одно из самых прекрасных переживаний, которым я наслаждаюсь. Мы с Руфью всегда ждем этого дня.
Но суббота, как день покоя, имеет силу в том случае, если она принята всем обществом, в котором вы живете. Если вы отдыхаете, а все вокруг вас суетятся, то вы понимаете, какой это отдых! Вы сможете получить что-то, но не слишком много. Поэтому мы ревнуем о нашей субботе в Израиле. Мы почти считаем дни и ждем этого времени.
В этой связи должен сказать: я верю, что Бог предписал соблюдение субботы так, как это записано в законе Моисеевом только Израилю. Церковь имеет субботу, но это другого рода суббота. Бог сказал в конце книги Левит, что суббота должна быть знамением между Ним и Израилем. И исторически соблюдение субботы держало евреев отдельным народом более явным способом, чем любое другое предписание. На самом деле, если бы они не соблюдали субботу, то я сомневаюсь, можно ли было сегодня найти на земле евреев. Мы можем видеть, как Божья мудрость и Его цели работают.
Если у вас не было привилегии жить в Иерусалиме, вы можете только немного позавидовать, но вы не сможете что-то изменить в этом, потому что в современной Америке все заведения открыты 24 часа в сутки, семь дней в неделю, и транспортный поток не иссякает никогда, люди не успокаиваются ни днем, ни ночью. Это самое беспокойное общество, какое когда-либо существовало, вот все что я могу сказать. И это автоматически заражает всех.
Позвольте мне поделиться еще одной мыслью с вами, потому что это очень важно для меня. Я проповедовал на нашем собственном собрании в городе Форт-Лаудердейл о том, как соблюдать субботу вместе, как община. Я думаю, что делать это весьма желательно. В основном христиане, окружающие вас, сами делают это в воскресенье, в большей или меньшей степени. В таком случае я могу сказать: начните с субботнего вечера.
Если вы не знакомы близко с еврейской культурой, то, вероятно, не знаете, что суббота называется королевой недели. Адвентисты седьмого дня, насколько я знаю, соблюдают ее и не любят ее. Евреи любят ее, они рады ей. Они относятся к ней с почтением. Это – королева.
Они начинают вечер пятницы с очень хорошо приготовленной трапезы. Это лучшая еда всей недели. Если бедные семьи могут позволить себе только один хороший ужин в неделю, то этот ужин готовят на вечер пятницы. Жена и мать несет на себе бремя подготовки к субботе. Она убирает свой дом, моет детей, наряжается и готовится. Но при этом ее именуют королевой субботы.
Думаю, что великим источником силы для еврейского народа является то, что очень многое в их религии сосредоточено в их домах, и не слишком многое в местах их общих собраний. Женщина не делает практически ничего в синагоге. Если она приходит, то она сидит отдельно в особом месте за своеобразной разделяющей завесой. Но в своем доме – она королева. И опять-таки, это, несомненно, оберегает еврейский народ и дает им сплоченность, которая во все века их рассеяния хранила их среди других народов.
То чудо, что евреи сохранились как народ спустя целые века рассеяния по всему миру, стоит того, чтобы над ним задуматься. Моя первая жена была датчанкой и она говорила, что если бы датчан рассеяли среди всех народов мира, то через сто лет не нашли бы ни одного датчанина. Еврейский народ был рассеян две тысячи лет и возник опять как явный, узнаваемый, отдельный народ.
Когда Валаам охватывал взором Израиль и произносил свое невольное пророчество благословения, он сказал следующее (Чис. 23:9):

Народ (Израиля) живет отдельно
И между народами не числится
(к другим народам  не причисляется).

Высшей волей Божьей для Израиля было то, чтобы он жил на своей собственной земле. Но даже если не так, то второе оставалось истинным: они не будут причислены к другим народам, к язычникам. И где бы вы ни находились, в любой части земли еврейский народ по-прежднему не причислен к другим народам. Это – чудо. Для меня это одно из самых прекрасных подтверждений точности и авторитета Слова Божьего. Оно управляет историей. Мы должны понять: Слово Божье управляет ходом истории. Бог сказал Иеремии: «Я наблюдаю за Словом Моим, чтобы оно исполнилось. Даже если Мой народ забудет, даже если они не будут верить, Я буду наблюдать за Словом Моим, чтобы оно исполнилось».
Затем, как вы обращаетесь с телефоном? Подключенный телефон и истинный покой – это вещи практически несовместимые. Если вы не можете разобраться с телефоном, то вы не сможете обрести покой, по крайней мере, в Америке. Имеете ли вы силу характера, чтобы отключить телефон? Я с трудом могу поверить, что вы сможете достичь многого в молитвенной жизни до тех пор, пока не будете знать, как надо обращаться с телефоном в таких случаях.
Я осознаю, что люди, которые исполняют пасторские обязанности, должны быть доступны людям. Думаю, что лучшая идея – иметь на дежурстве одного пастора по очереди один день в неделю, подобно тому, как в госпитале есть дежурные врачи. Тогда всякий, кто нуждается, может обратиться к нему. Не позвольте телефону управлять вами.
В наших общинах мы видели, что больше всех наслаждаются субботой дети. Они принимают это быстрее всех и расстраиваются, если этот праздничный день не соблюдается. Дети входят в это тоже по-своему. Им нравиться вечер, в который им надо быть хорошо одетыми, причем не нужно идти куда-то, а можно наслаждаться своим семейным кругом. Сколько детей наслаждаются домом сегодня? Не думаю, что много, они стремятся пойти куда-нибудь в другое место.
В Послании к Евреям 4:11 сказано: «Давайте постараемся, потрудимся, чтобы войти в этот покой». Это так истинно. Это самый тяжелый рабочий день в неделю для матери. У нее нет и пяти минут для отдыха на протяжении всего дня, потому что все должно быть приведено в порядок. Если вы ортодоксальный еврей или еврейка, то когда прозвучит звук трубы, возвещающий начало субботы, вы должны будете остановиться, чтобы вы ни делали.
Вы, может быть, не знаете, но все еще есть евреи, и их достаточно много, которых можно назвать в определенном смысле освященными людьми. Я не говорю об ортодоксальных евреях, которые носят особую одежду, не стригут волосы на висках и тщательно соблюдают все предписания о субботе. В определенном смысле, есть своего рода святость в этом. Я не говорю о том, что это та же святость, которая приходит через посвящение себя Иисусу, но я встречал мужчин и женщин в рядах иудаизма, которых бы я мог назвать в определенном смысле святыми людьми. Закон для них имеет освящающее влияние. Я не говорю о том, что мы должны последовать этому образцу – это не для нас, а только для Израиля.
Я уверен, что это может потревожить некоторых из вас, вашу теологию, но проблема людей, которые имеют все эти теории, в том, что у них нет никакого контакта с евреями. У меня были разного рода теории в отношении католиков до тех пор, пока я не встретил их. Только тогда я обнаружил, что есть множество католиков, которые абсолютно не соответствуют моим теориям в отношении них.
Но я хотел бы вернуться к теме покоя. Я надеюсь, что вам будет интересно узнать немного о еврейском отношении к субботе, это поможет вам понять нашу тему.
Прежде всего, они всегда подчеркивают то, что Бог освятил не место, а время. И они говорят о субботе, как о храме во времени.
Другая интересная вещь, когда Бог сказал Израилю о том, сколько Он хочет получать от их материального имущества, то Он установил одну десятую часть. Но когда Он говорил им о том, сколько их времени Он хочет иметь, Он определил одну седьмую часть. Я считаю, что это говорит нам о принципе. Не  старайтесь вычислить точные пропорции – обратите внимание на принцип: Бог больше желает от нас времени, чем материальных вещей.
Более того, наверное, все вы согласитесь, что намного легче обращаться с деньгами, чем со временем. Я не верю, что большая часть христиан вообще добилась значительного успеха в обращении со временем. Думаю, нам придется учиться тому, что время должно быть освящено. Освящение (отделение для Бога) времени – это Божье требование. Одна из основных доктрин освящения – это отделение чего-то исключительно для Бога. Я считаю, что так или иначе мы должны будем научиться отделять время для Бога.
И если вы практикуете отделение десятины, то обычно это первая десятая часть, не так ли? Вы отделяете ее прежде всего остального. Я думаю, что мы должны увидеть тот же самый принцип и в отношении времени. Первое время принадлежит Богу. Все остальное, что требует нашего времени, стоит на втором месте.
Не буду и пытаться рассказать, как вам делать это, потому что это индивидуально – это личный вопрос каждого. Но если вы не усвоите принцип, то вам всегда будет недоставать времени. Сколько из нас проходили через такую борьбу: «Господь, если я дам Тебе одну десятую из моего более чем скромного дохода, то мне не хватит денег до следующей получки»?  Но так никогда не происходило, не так ли? И то же самое происходит со временем. Вы говорите: «Боже, у меня нет времени». Бог говорит: «Попытайся уделить Мне сколько-нибудь и посмотришь, что станет с оставшимся».

Ключ седьмой:
«Ожидающие Господа обновятся в силе…»

Мы с Руфью были озабочены тем, что не наслаждались той полнотой исцеления, которая была, как мы чувствовали, нашим уделом. Мы всегда делали все достаточно хорошо. Хотя мы имели очень напряженный график, но мы почти никогда не отступали от него. Однако за прошедший год я должен был отменить некоторые мероприятия из-за плохого состояния здоровья, и это было в первый раз за пятнадцать лет.
Мы начали искать Бога – и это пример молитвы о вещах, перед тем как они случились – в вопросе здоровья. Я поделюсь с вами двумя ответами, которые, как мы почувствовали, Бог дал нам.
Прежде всего, Господь показал мне, что внутри нас может быть «пятая колонна». Это то, что, когда враг приходит извне, открывает ему двери. Вы знаете, что такое «пятая колонна»? Позвольте рассказать вам. Я забыл, что некоторые из вас не так долго живут, как я. Выражение «пятая колонна» имеет очень интересную предысторию. Оно появилось в 1936 году во время гражданской войны в Испании. Один испанский генерал осаждал город, и к нему прибыл другой генерал и спросил: «Как вы планируете взять этот город?» Первый генерал ответил: «Я собираюсь атаковать город четырьмя колоннами. Одна – с севера, другая – с юга, третья – с запада, и четвертая – с востока, – затем он помолчал немного и добавил – Но больше всего я надеюсь на мою пятую колонну». Второй генерал спросил: «Где же находится ваша пятая колонна?» И тогда первый генерал ответил: «Внутри города». Вот происхождение выражения «пятая колонна».
Во время второй мировой войны в некоторых странах, в частности во Франции, были правительства, которые сотрудничали с нацистами. Во главе французского правительства стоял маршал Петат. Это правительство называли пятой колонной. Интересно, что когда командующий немецкими оккупационными войсками потребовал, чтобы все газеты напечатали фотографию маршала Петата на первой странице, то они все так и сделали, но все они поместили его фотографию в пятую колонку.
Итак, пятая колонна – это сила внутри города, которая будет сотрудничать с врагами, атакующими город снаружи. Много лет назад я должен был прийти к выводу, что проблемой христиан является пятая колонна. Это касается как Церкви в целом, так и отдельных христиан. Иисус сказал: «Вот идет князь мира сего, но во Мне не имеет ничего». В Иисусе не было пятой колонны, сатана не мог победить Его. Но внутри нас очень многое пустило глубокие корни. И порой нелегко разобраться с этим.
В прошлом году я почувствовал, что Господь показывает нам, что в нас есть что-то, что играет роль пятой колонны. То, что открывает дверь болезни, когда та атакует снаружи. Видите ли, в служении освобождения я был научен тому, что есть определенные демоны, которые удерживают двери открытыми для других. Я назову вам имена двух из них – это обида и самосожаление. Их работа состоит в том, чтобы впустить других бесов. И если вы не устраните их, то вы не сможете разобраться с проблемами человека.
Когда я столкнулся с необходимостью освобождения в моей собственной жизни, то решил, что должен устранить любую пятую колонну. И поверьте мне, это был продолжительный процесс, потому что до покаяния я был глубоко вовлечен в занятия йогой. И когда вы открываетесь для оккультного, то не имеете ни малейшего представления о том, что эти вещи производят внутри вас. Но, в конце концов, я разделался со своей проблемой.
Также мне пришлось разобраться с депрессией. Первый раз, когда я действительно пережил атаку демона – это был бес депрессии. И хотя я получил освобождение от депрессий, но все еще оставалось что-то внутри меня. Я чувствовал, что это каким-то образом связано с моим отцом, которого уже нет в живых. Он был хорошим человеком. Он был офицером британской армии, был очень прямым, очень достойным человеком, но имел огромную проблему с депрессией. И когда я был освобожден от депрессии, для меня было явным, что этот демон пришел ко мне через отца. Моя первая жена Лидия сказала мне, что я стал другим человеком после того, как мой отец умер. Я сам никогда не чувствовал никакой разницы. Но Господь открыл мне, что наследственность имеет огромное значение. Современная философия и социология попытались игнорировать это, но сейчас и их представители изменили свое мнение, потому что приходится встречаться лицом к лицу с такими фактами, которые просто невозможно отвергнуть. Лично я пришел к заключению, что многие люди каким-то образом продолжают находиться под влиянием наследственности.
Я могу сказать это откровенно, будучи британцем: в британском наследии присутствует крайнее уныние. Британия – это страна старых, поросших мохом соборов, мрачных старинных замков, призраков и т.п. В Британии есть своего рода недостаток радости и большая склонность к пессимизму.
Как бы там ни было, когда я молился и искал Бога, мне стало очевидно, что в моей наследственности был темный источник, который так и не был полностью запечатан. Для меня было трудно принять это, поскольку в таком случае я должен был полностью отрезать себя от своего прошлого. Но я просил Господа вести меня в освобождении, и Он мне дал слово «пессимизм». Конечно же, я был пессимистом и хорошо осознавал это. С Божьей помощью я получил освобождение от этого духа. Однако после того как я был освобожден от внешнего депрессивного давления, Господь показал мне, что я могу «перетренировать» мой разум, и уже перестать даже думать, как пессимист. И сегодня я не пессимист, я – оптимистически настроенный человек. Освободившись от нечистого духа, вам необходимо еще и научить себя мыслить по-другому. Но это уже совсем не то же самое, что находиться под влиянием этого духа.
Многие годы до этого я всегда просыпался утром с плохим предчувствием, что-то темное давило на меня. Я научился побеждать давление, прославляя Господа, цитируя места Писания. Но Господь, видимо, хотел показать мне, что нет необходимости в том, чтобы постоянно просыпаться с этим чувством и, прилагая усилия, бороться с этим каждое утро. Внутри меня все еще было то, что я могу назвать темным потоком пессимизма, текущим из моего наследия. Это передалось мне от моего отца, и не только от моего отца, но от всего моего британского наследия. И вот, я просто отрекся от этой наследственности и отрезал ее влияние, и произошло что-то особенное: теперь, когда я просыпаюсь утром, у меня нет того плохого предчувствия. Я научился бороться с этим, но часто говорю людям, что мы порой растрачиваем много духовной энергии, постоянно борясь с тем, чему вообще необязательно быть в нашей жизни. Поэтому я делюсь своим опытом с вами теперь, после того как получил освобождение.
Во-вторых, Бог показал нам с женой, чтобы жить в здоровье, необходимо двигаться в одном ритме с Ним. Бог имеет чувство ритма. Бог музыкален. Это не просто музыкальный ритм – есть великое множество вариаций ритма Господа. Мы увидели, что успех и здоровье, а также минимум напрасной траты энергии приходят при движении в ритме с Богом. Помимо всего прочего это означает, что когда Бог говорит: «Остановись и отдохни» – то ты отдыхаешь.
Я не говорю о соблюдении какого-то дня в неделе, потому что я обнаружил, что если у вас появилось такое чувство, что вы перегружены, то Бог может сказать: «Отойди от дел на этот вечер». И тогда вы можете сказать: «Но, Боже, я должен так много сделать к такому-то сроку». Ну что ж, кто лучше знает? Позвольте мне спросить вас, что требует большей веры: отдыхать или работать? Работать легко, трудно отложить в сторону все срочное и отдохнуть. И помните о том, что вы сможете по-настоящему успокоиться только в вашем духовном наследии. Если вы находитесь за пределами вашей земли обетованной, то вы не познаете реального покоя. Но даже в вашем наследии для этого требуется вера.
Я не верю, что христиане должны соблюдать субботу, как обязательную заповедь, потому что есть только один способ соблюдать субботу – это так, как говорит об этом Моисей. Моисей, когда давал закон, сказал: «Не прибавляй к нему, и не убавляй от него. Тебе не разрешается зажигать огонь, тебе нельзя ничего носить, тебе не разрешается передвигаться более чем на определенную дистанцию и т.д.». Поэтому не обманывайте самих себя, если вы соблюдаете субботу, как заповедь, то делайте это полностью, в противном случае не говорите о том, что вы соблюдаете ее как заповедь Божью. Иметь общий субботний день для общины, если это работает – это прекрасная вещь, однако это совсем не соблюдение закона Моисеева. Это соблюдение принципа и применение его под водительством Духа Святого.
Но если вы захотите исследовать все, связанное с покоем, то возьмите симфонию, найдите слово «покой» и прочитайте все, что его касается. Если вы исследуете места Писания говорящие о субботе, то обнаружите, что Бог всегда говорил Израилю: «Я дал вам Мою субботу». Он никогда не говорил: «Я обязал вас соблюдать субботу». Израиль, по большому счету, всегда рассматривал субботу как один из самых драгоценных даров Божьих для них.
Итак, когда Бог призывает тебя к отдыху, скажи: «Спасибо Тебе, Господь, за этот дар». Не говори: «Как же мне теперь сделать все, что я должен». Во время этого отдыха Бог может вдохновить тебя. Возможно, вы должны приготовить проповедь – вы отдыхаете и обнаруживаете, что можете подготовить ее за четвертую часть времени, которое вы планировали уделить для этого, притом смогли сделать ее лучше. Основание всему – вера. Мы, входя в покой, должны веровать. Если вы не верите – то никогда не войдете в покой.
И я могу предложить вам следующее: культивируйте чувство Божьего ритма в вашей жизни.
В оригинальном тексте Исаии 40:31 сказано:

Ожидающие Господа обновятся в силе…

Нашей силы будет недостаточно, мы должны иметь силу Господа. Говорится, что они обновятся в силе. Это означает, что когда они ожидают Его, они оставят свою силу и примут Божью силу. Божий народ – это ждущий народ. Я не знаю, задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что сказано в Первом послании к Фессалоникийцам 1:9,10:

Ибо сами они сказывают о нас,
Какой вход имели мы к вам,
И как вы обратились к Богу от идолов,
Чтобы служить Богу живому и истинному
И ожидать с небес Сына Его.

Удивлюсь, если вы когда-нибудь обращали внимание на то, о чем здесь действительно говорится. По сути, есть два признака христианской жизни: служить Богу и ожидать Его Сына. Божий народ – это люди ожидающие. Мы должны быть ожидающими Его второго пришествия. Мы отличаемся от людей этого мира тем, что ждем и знаем, чего ждем. Наша жизнь – не просто служение. Но служение и ожидание.

Заключение: «Что бы не было между вами…нечестивца, как Исав…»

Я хочу сказать в заключение одну вещь: не продавайте вашего первородства. Вы можете подумать, как такое может быть – это абсурд, но я так не думаю. Заглянем в Послание к Евреям 12:14-17:

Старайтесь иметь мир со всеми
И святость, без которой никто не увидит Господа.
Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией;
Чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда,
И чтобы им не осквернились многие;
Чтобы не было между вами какого блудника,
Или нечестивца, который бы, как Исав,
За одну снедь отказался от своего первородства.
Ибо вы знаете, что после того он,
Желая наследовать благословение,
Был отвержен…

Другой перевод: «…он обнаружил, что не было покаяния за то, что он сделал…»

…не мог переменить мыслей отца,
Хотя и просил о том со слезами.

Данный перевод указывает на тот факт, что это первородство было таким благословением, при пренебрежении и продаже которого уже не было места для покаяния. Меня интересует одна вещь – разница между Исавом и Иаковом. Вы помните, что через пророка Малахию Бог сказал: «Иакова Я возлюбил, А Исава возненавидел». Очень жесткие слова. Братья-близнецы, тем не менее одного Бог возлюбил, другого возненавидел. Это говорит нам об избрании, Бог избрал Иакова до того, как он родился, и отверг Исава еще до того, как тот родился. Считаете ли вы, что это честно? Я говорю людям: Бог справедлив, но Он несправедлив по нашим стандартам справедливости. Не ожидайте этого от Бога, потому что вы разочаруетесь.
Надеюсь, что это не шокирует вас, но вы не можете сказать, что Бог был справедлив с Иовом. Лучший человек в мире на то время, и посмотрите, через что он прошел. Но не волнуйтесь – я сомневаюсь, что Бог кого-то из нас подвергнет тому, через что Он провел Иова. Бог знает, с кем Он может так поступать, а с кем – нет.
Но я просто хочу в заключение сказать вам о том, в чем состояла разница между Исавом и Иаковом. Исав был действительно хорошим парнем, он был мужественным, сильным охотником, любимцем своего отца. Но, скорее всего, это были неверные причины для благосклонности со стороны отца.
Я просматривал заметки в своей старой Библии, по которой проповедовал в пятидесятые годы, и обнаружил интересное название одной проповеди. Я не смог бы проповедовать об этом сегодня, но вот как называлась эта проповедь: «Как неправильное отношение к еде разрушило семейную жизнь Исаака». Оставлю это для вашего размышления. По крайней мере, мы можем сказать, что по причине его любви к оленьему мясу он предпочитал недуховного сына – духовному.
Послушайте очень внимательно: в современной Америке Исав был бы популярен. Скорее всего, он носил бы ковбойскую шляпу и модные сапоги. Если бы кто-то из них двоих и появился на киноэкране, то это был бы Исав. Имя Иаков означает «пятка». Это был неразборчивый в методах человек, использующий чужое слабое место, чтобы отхватить для себя самый лакомый кусок пирога. Он боялся обмануть своего отца, но согласился сделать это, когда его мама все устроила. Между прочим, Реввека была первой типичной «еврейской мамашей». Вы знаете, что я имею в виду: сегодня у нее столько потомков, что вы не сможете их счесть. Она воистину манипулировала всей семьей. Итак, скорее всего никому из нас Иаков бы не понравился. Даже несмотря на то, что мы намного больше похожи на него, чем мы думаем.
Но что же было в Иакове, что привлекало Бога? Я могу сказать очень просто, и оставлю эту мысль вам для размышления: несмотря на все недостатки его характера, он желал того, что предлагал Бог! И он был готов пойти на все, чего бы это ни стоило, чтобы овладеть этим. А Исав, несмотря на то, что он был хороший парень, менее всего заботился о своем духовном наследстве. Он продал свое благословение за миску супа.
Это то, чего ищет Бог. Вы можете иметь личные проблемы, но вопрос в том, пойдете ли вы на все, что для этого потребуется, чтобы овладеть вашим наследием? Не остановитесь ли вы на чем-либо, что меньше самого лучшего, что предлагает вам Бог? Я верю, что если вы имеете такое отношение, как Иаков, то Бог сможет разобраться с вашим характером. Вы можете закончить хромая, как Иаков, но помните о том, что он хромал, возвращаясь в свое наследие, в то время как Исав потерял его. Позвольте мне оставить вас с этой мыслью.
Аминь.

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s

%d такие блоггеры, как: